| |
|
|
| قوانين المنتدى | الطب البديل و طب الاعشاب | دليل المواقع | مركز الألعاب الفلاشيه | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | طلب كلمة المرور |
|
|
شات و دردشة بنوته
| |||||||
| المنتدى الإسلامي - Islamic Section جميع النقاشات التي تخدم ديننا الإسلامي الحنيف |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | التقييم:  | انواع عرض الموضوع |
|
#76
17-08-2009, 06:32 PM
| ||||
| ||||
 دعاء يجعل الجنة تشتاق اليك
دعاء يجعل الجنة تشتاق اليك دعاء إذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق لها أنت... قال جبريل عليه السلام يا محمد والذي بعثك بالحق لا يدعوا احد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنوبه واشتاقت إليه الجنة واستغفر له المكان وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة يا ولي الله ادخل من آي أبواب الجنة تشاء. والدعاء سهل يمكن تقولة دائما و هو.... '' اللهم إني أسالك إيمانا دائما وأسألك قلبا خاشعا وأسألك علما نافعا وأسألك يقينا صادقا وأسألك دينا قيما وأسألك العافية من كل بلية " الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ولا أظنه يصح ولا يجوز تناقل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد التأكد من صحته والله أعلم . [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ===================================== الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الدعاء المذكور رواه الترمذي الحكيم في كتابه نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه. كما رواه الديلمي في مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه أيضا بلفظ قريب من هذا اللفظ، كما روى ابن أبي أشيبة في مصنفه عن معاوية بن قرة قال: كان أبو ذر يقول: اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وعلما نافعا وهديا قيما. بهذا اللفظ دون غيره. ولم نقف على من حكم عليه من أهل العلم بالصحة أو عدمها ومن المعلوم عند أهل العلم أن الكتابين المذكورين مظنة للأحاديث الضعيفة والموضوعة. فقد عدهما صاحب طلعة الأنوار في علوم الحديث ضمن الكتب المشهورة برواية الضعيف حيث قال: وما نمي لعق وعد، وخط، وكر ***** ومسند الفردوس ضعفه شهر كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد اهـ . وقد رمز بعق : للعقيلي، وبعد: لابن عدي، وبخط: للخطيب البغدادي وبكر: لابن عساكر. والحاصل أننا لم نقف على حكم لأهل العلم في الحديث المذكور ولكن وروده في هذين الكتابين فقط يعتبر مظنة للضعف. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ      |
|
#77
17-08-2009, 06:33 PM
| ||||
| ||||
| قصة توبة مالك بن دينار
قال الشيخ عائض القرني في شريط " قصص مكذوبة " : القصة التاسعة: قصة توبة مالك بن دينار وهي موجودة في خطب الجمعة لبعض الفضلاء، وهي قصة باطلة. يقولون: كان مالك بن دينار في شبابه جندياً وكان سكيراً يشرب الخمر كشرب الماء، وكان يترك الصلاة، ثم ماتت ابنته، فرآها في المنام كأن ثعباناً يطارده فالتجأ إلى ابنته -في قصة طويلة- فقام من النوم وهو يبكي وهرع فزعاً خائفاً وجلاً، فتاب إلى الله . فهذه القصة باطلة وسندها لا يصح لأمرين: الأمر الأول: أن مالك بن دينار صالح من صغره. الأمر الثاني: أن مالك بن دينار لم يتزوج ، ولم يكن له بنت فالقصة هذه إذا سمعتها فلا تصدقها. والله أعلم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ======================================= سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله هذا السؤال: أردت السؤال عن صحة قصة مالك بن دينار سمعت أنه كان ملتزماً منذ الصغر و فى مرات أخرى أقرأ أنه كان عاصياً ثم إلتزم بأموامر الله و أصبع طائعاً كما نعلم عنه، فأى منهما صحيح . بارك الله فيكم فأجاب الشيخ لا أعلم ذلك عنه ، ولا قرأت ذلك في سيرته ، ولا ذُكِر ذلك عنه . والذي اشتهر عنه ذلك الفضيل بن عياض رحمه الله . قال عنه الذهبي : قال أبو عمار الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى قال كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية ، فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سَمِع تَالِيا يَتلو : ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ ) فلما سمعها قال : بلى يا رب قد آن ، فرجع فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة ، فقال بعضهم : نَرْحَل ، وقال بعضهم : حتى نُصْبح فإن فُضَيلاً على الطريق يقطع علينا ! قال : ففكرت ، وقلتُ : أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافوني ! وما أرى الله ساقني إليهم إلاَّ لأرتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام . والله تعالى أعلم . [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ==================================== راجعت قصة توبة الإمام مالك بن دينار وهذه القصة ذكرت في كتاب التوابين للإمام ابن قدامه المقدسي فوجدت أن الإمام ابن قدامه بدأ القصة بقوله وروي عن مالك بن دينا وهذه من صيغ التضعيف عند العلماء والقصة لم يذكر لها الإمام ابن قدامه سند إذا القصة تكون غير صحيحه لإنها لم تثبت بسند صحيح
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#78
17-08-2009, 06:36 PM
| ||||
| ||||
| قصة أنس بن مالك والحجاج
أفيدوني جزاكم الله خيراً عن صحة ما نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أقدم لكم دعاء ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا الدعاء عن أنس بن مالك انه كان يدعوا على الحجاج لما طغى وبغى وأعتدى وعندما حضر بين يدي الحجاج قال له الحجاج: أأنت أنس بن مالك قال: نعم فقال له أأنت الذي تدعوا علينا وتسبنا قال: نعم فقال له ولماذا فقال: لأنك عاصي لربك ومخالف لسنة نبيك عليه السلام وتعز أعداء الله وتذل أولياء الله فقال له الحجاج: أتدري ماذا سأفعل بك؟ قال: لا فقال: سأقتلك شر قتله قال أنس: لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتك من دون الله قال الحجاج: ولما ذاك فقال انس: أن الرسول علمني دعاء من دعا به كل صباح لم يكن لأحد عليه سبيل وقد دعوت به في صباحي فقال الحجاج: خلوا سبيله فقال له الحاجب: لنا نطلبه كذا وكذا فقال الحجاج: لقد رأيت على عاتقيه أسدين عظيمين فاتحين أفواههما ... فلما حضرت الوفاة لأنس علم الدعاء لأخوانه وهو: : ((( بسم اللــه الرحمن الرحيم. بسم اللــه خير الأسماء. بسم اللــه الذي لايضر مع اسمه أذى. بسم اللــه الكافي. بسم اللــه المعافي. بسم الله الذي لايضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. بسم اللــه على نفسي وديني وبسم اللــه على أهلي ومالي. وبسم اللــه على كل شيء أعطانيه ربي اللــه أكبر اللــه اكبر اللــه أكبر. أعوذ باللــه مما أخاف وأحذر. اللــه ربي لاأشرك به شيئا. عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك. ولا إله غيرك. اللهم اني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد. وشيطان مريد. ومن شر قضاء السوء ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم .. ))) هذا واللـــه أعلم. . . الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بحثت عنه فلم أجده ، إلا أن أمارات الوضع عليه تلوح والحجّاج ما سلِم منه أحد ! لا أنس ولا غيره ! فإنه قد آذى أنساً رضي الله عنه حتى شكاه أنس على عبد الملك قال الأعمش : كتب أنس إلى عبد الملك بن مروان يعني لما آذاه الحجاج : إني خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين والله لو أن النصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه . روى عبد الله بن سالم الأشعري عن أزهر بن عبد الله قال كنت في الخيل الذين بيتوا أنس بن مالك وكان فيمن يؤلب على الحجاج وكان مع ابن الأشعث ، فأتوا به الحجاج فوسم في يده عتيق الحجاج . ولو صح هذا الدعاء لما آذاه الحجاج والله أعلم . الشيخ / عبدالرحمن السحيم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#79
18-08-2009, 06:17 AM
| ||||
| ||||
| حديث (( الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ))
درجة حديث (( الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته )) روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته، والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه، والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته فقالها يطلب بها ما عند الله كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة، ووكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد: فإن هذا الحديث قد ذكره الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب بلفظ روي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. إلى آخره . وقال: ضعيف. وذكره في السلسلة الضعيفة أيضًا. وعليه فإن هذا الذكر غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يعني ذلك أن فيه محذورًا. بل إنه يشتمل على تمجيد الله تعالى وتعظيمه وتسبيحه وللمسلم أن يدعو به متى شاء ولكن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأفضل. والله أعلم. [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ==================================== الجواب لا يصحّ . قال الهيثمي رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي ، وهو ضعيف . اهـ . وضعّفه العراقي في تخريج الأحياء وابن حجر في لسان الميزان . والله أعلم . الشيخ / عبدالحمن السحيم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ==================================== وهذا حديثٌ ضعيفٌ منكرٌ ، وله علتان : العلة الأولى : أيوب بن نهيك ، منكر الحديث متروك . العلة الثانية : يحيى بن عبد الله البابلتي ، واهي الحديث لا يُعتد به . ولذلك نصّ العلماء على ضعف هذا الحديث ونكارته منهم : 1. قال الإمام البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات" (1/265) : ( تفرّد به يحيى بن عبد الله وليس بالقوي ) 2. وصدّره الحافظ المنذري بصيغة التضعيف فقال في كتابه "الترغيب والترهيب" (2/363) : ( رُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما .. ) وقد نص في مقدمة كتابه : (وإذا كان في الإسناد من قيل فيه : كذاب ، أو وضاع ، أو متهم أو مُجْمَعٌ على تركه ، أو ضعفه ، أو ذاهب الحديث ، أو هالك أو ساقط ، أو ليس بشيء ، أو ضعيف جداً أو ضعيف فقط أو لم أر فيه توثيقاً بحيث لا يتطرق إليه احتمال التحسين صدَّرتُه بلفظة (رُوي) ولا أذكر ذلك الراوي ، ولا ما قيل فيه ألبتة فيكون للإسناد الضعيف دلالتان : تصديره بلفظة رُوي وإهمال الكلام عليه في آخره) ا.هـ 3. وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/422) : (أخرجه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف) 4. وقال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/96) : (رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف) 5. وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان " (2/257) في ترجمة أيوب بن نهيك : (ومن مناكيره ..)ا.هـ فذكر هذا الحديث . 6. وقال العلامة المتقي الهندي في "كنز العمال" (2/347) : ( وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث ) 7.وقال العلامة المرتضى الزبيدي في "إتحاف السادة المتقين" (5/329) : (فيه أيوب بن نهيك منكر الحديث ، وقال الذهبي في الديوان : روى عن مجاهد تركوه) 8. وقال محدث العصر العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (5087) : (منكر) ================================== ============================= ===================== الخلاصة أن الحديث الوارد في فضل هذا الذكر ضعيف مُنكر ولا يُعمل بالحديث المنكر في فضائل الأعمال باتفاق أهل العلم المحققين لكن لا بأس أن يأتي المسلم بهذا الذكر لما فيه من تمجيد الله وتعظيمه وتسبيحه والثناء عليه ، مع مراعاة الضوابط التالية : 1- ألا يعتقد أن لهذا الذكر فضلاً معيناً . 2- ألا يتخذه سنة راتبة يواظب عليه . 3- ألا يقيده بزمان أو مكان أو حال . هذا والله أعلم . وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#80
18-08-2009, 06:29 AM
| ||||
| ||||
| من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة
عقوبة تارك الصلاة >> أما بعد: روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم : من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر. أما الستة التي تصيبه في الدنيا >> 1- ينزع الله البركة من عمره >> 2- يمسح الله سيم الصالحين من وجهه >> 3- كل عمل لا يؤجر من الله >> 4- لا يرفع له دعاء إلى السماء >> 5- تمقته الخلائق في دار الدنيا >> 6- ليس له حظ في دعاء الصالحين أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت >> 1- إنه يموت ذليلا >> 2- إنه يموت جائعا >> 3- إنه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحا ر الدنيا ماروى عنه عطشه الثلاثة التي تصيبه في قبره >> 1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه >> 2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها >> 3- يسلط الله عليه ثعبانا يسمى الشجاع الأقرع الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة >> 1- يسلط الله عليه من يصحبه الي نار جهنم على جمر وجهه >> 2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يقع لحم وجهه >> 3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئس القرار الفتوى أولاً : حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... " حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة " البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ : فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما . وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة : ( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء / 103 وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً . راجع سؤال ( [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ) وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه . " فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) . الإسلام سؤال وجواب [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ التعديل الأخير تم بواسطة النسر النبيل ; 12-12-2009 الساعة 08:05 AM |
|
#81
18-08-2009, 06:53 AM
| ||||
| ||||
| صفات الملكين حينما يأتيان لسؤالك في القبر
هل تعرفون صفات الملكين حينما يأتيان لسؤالك في القبر؟ كلنا لا بد أن يفارق أهله وأحبته ورفاقه يوما ما .. لكن مع من سنلتقي ؟؟؟ مع الملكين منكر ونكير سيأتيان كل إنسان بعد الموت . (إليكم صفاتهما) عن ابن عباس في خبر الإسراء . أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يا جبريل وما ذاك؟ قال : منكر ونكير يأتيان كل انسان من البشر حين يوضع في قبره وحيدا .. فقلت: يا جبريل صفهما لي .. قال: نعم من غير أن اذكر لك طولهما وعرضهما .. ذكر ذلك منهما أفظع من ذلك .. غير أن أصواتهما كالرعد القاصف وأعينهما كالبرق الخاطف .. وأنيابهما كالصياصي لهب النار في أفواههما ومناخرهما ومسامعهما .. ويكسحان الأرض باشعارهما ويحفران الأرض باظفارهما ... مع كل واحد منهما عمود من حديد .. لو اجتمع عليه من في الأرض ما حركوه .. يأتيان الإنسان إذا وضع في قبره وترك وحيدا .. يسلكان روحه في جسده بإذن الله تعالى .. ثم يقعدانه في قبره فينتهرانه انتهارا يتقعقع منه عظامه وتزول أعضاؤه من مفاصله .. فيخر مغشيا عليه ثم يقعدانه فيقولان له .. يا هذا ذهبت عنك الدنيا وافضيت إلى معادك فاخبرنا من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فإن كان مؤمنا بالله لقنه الله حجته .. فيقول :الله ربي، ونبيي محمد، وديني الاسلام .. فينتهرانه عند ذلك انتهاراً يرى أن أوصاله تفرقت وعروقه قد تقطعت.. ويقولان له: ياهذا تثبت انظر ما تقول .. فيثبته الله عنده بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويلقنه الأمان ويدرأ عنه الفزع فلا يخافهما ... فإذا فعل ذلك بعبده المؤمن استأنس إليهما وأقبل عليهما بالخصومة يخاصمهما .. ويقول: تهددني كيما أشك في ربي وتريدان أن اتخذ غيره وليا .. وأنا اشهد أن لا اله إلا الله وهو ربي وربكما ورب كل شيء .. ونبيي محمد وديني الاسلام ؟ ثم ينتهرانه ويسألانه عن ذلك .. فيقول: ربي الله فاطر السموات والأرض.. وإياه كنت أعبد ولم أشرك به شيئا .. ولم أتخذ غيره أحدا ربا أفتريداني أن ترداني عن معرفة ربي وعبادتي اياه؟ نعم هو الله الذي لا اله الا هو .. قال: فإذا قال ذلك ثلاث مرات مجاوبة لهما تواضعا له .. حتى يستأنس إليهما انس ما كان في الدنيا الى أهل وده ويضحكان اليه .. ويقولان له: صدقت وبررت اقّر الله عينيك وثبتك ابشر بالجنة وبكرامة الله ثم يدفع عنه قبره هكذا وهكذا فيتسع عليه مد البصر ويفتحان له بابا الى الجنة فيدخل عليه من روح الجنة وطيب ريحها ونضرتها في قبره ما يتعرف به من كرامة الله تعالى .. فاذا راى ذلك استيقن بالفوز فحمد الله,ثم يفرشان له فراشا من استبراق الجنة ويضعان له مصباحا من نور عند راسه ومصباحا من نور عند رجليه يزهران في قبره ثم تدخل عليه ريح أخرى فحين يشمها يغشاه النعاس فينام . فيقولان له: ارقد رقدة العروس قرير العين لا خوف عليك ولا حزن ... ثم يمثلان عمله الصالح في أحسن ما يرى من صورة .. وأطيب ريح فيكون عند راسه .. ويقولان: هذا عملك وكلامك الطيب قد مّثله الله لك في أحسن ما ترى من صورة .. وأطيب ريح ليؤنسك في قبرك فلا تكون وحيدا .. ويدرأ عنك هوام الارض وكل دابة وكل اذى فلا يخذلك في قبرك .. ولا في شيء من مواطن القيامة حتى تدخل الجنة برحمة الله تعالى .. فنم سعيدا طوبى لك وحسن مآب , ثم يسلمان عليه ويطيران عنه والكافر الله اعلم ما قد يحل به من عذاب الله يا أحبتي .. اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك اللهم انا نسالك الجنة ونستجير بك من النار اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً ! الجواب هذا الحديث في صفة الْمَلَكين حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز تناقله ولا نَشْره وهو مما ينتشر على ألسنة بعض الوعّاظ الذين لا عناية لهم بالحديث النبوي . وأما سؤال الْمَلَكين ، فهو ثابت ، وكذلك أسماء الْمَلَكين وأنهما مُنكَر ونكير ، جاء به الْخَبَر . قال الشيخ الألباني رحمه الله تسمية الملكين بمنكر ونكير فيه حديث بإسناد حسن مخرج في " الصحيحة " . وصَحّ في الحديث أن المؤمن يُفتح له باب من الجنة وأنه يُمثّل له عمله على هيئة رجل صالح حسن الوجه حسَن الثياب ، فيأنس بِعَمَلِه . روى الإمام أحمد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولَمّا يُلْحَد ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير ، وفي يده عود ينكت في الأرض ، فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر - مرتين أو ثلاثا - ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بِيضُ الوجوه كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة ، وحَنُوط من حَنُوط الجنة ، حتى يجلسوا منه مَدّ البصر ، ثم يجئ ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان . قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة مِنْ فِيّ السقاء فيأخذها ، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن ، وفي ذلك الْحَنُوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وُجِدَتْ على وجه الأرض . قال : فيصعدون بها فلا يَمُرّون - يعنى بها - على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون : فلان بن فلان ، بأحسن أسمائه التي كانوا يُسمّونه بها في الدنيا ، حتى يَنتهوا بها إلى السماء الدنيا ، فَيَسْتَفْتِحون له فَيُفْتَح لهم ، فَيُشَيِّعُه من كل سماء مُقَرَّبُوها إلى السماء التي تليها ، حتى يُنْتَهى به إلى السماء السابعة ، فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض ، فإني منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ، ومنها أخرجهم تارة أخرى . قال : فَتُعَاد روحه في جسده ، فيأتيه ملكان فيُجْلِسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بُعِث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان له : وما عِلْمُك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله ، فآمنت به وصَدَّقْتُ فيُنادى مُنادٍ في السماء : أنْ صَدَق عبدي ، فافْرِشُوه من الجنة ، وألْبِسُوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة . قال : فيأتيه من رَوْحِها وطيبها ، ويُفْسَح له في قبره مَدّ بَصَرِه . قال : ويأتيه رجل حسن الوجه ، حسن الثياب ، طَيِّب الريح فيقول : أبشِر بالذي يَسُرّك ، هذا يومك الذي كنت تُوعَد ، فيقول له : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالخير ، فيقول : أنا عملك الصالح فيقول : رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي . قال : وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نَزَل إليه من السماء ملائكة سُود الوجوه ، معهم الْمُسُوح ، فيجلسون منه مَدّ البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الخبيثة ، أخرجي إلى سخط من الله وغضب . قال : فَتَفَرَّق في جسده ، فينتزعها كما يُنْتَزَع السُّفُّود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنْتَنِ رِيحِ جيفة وُجِدَتْ على وجه الأرض ، فيصعدون بها فلا يَمُرُّون بها على ملأ من الملائكة إلاّ قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان ، بأقبحِ أسمائه التي كان يُسمَّى بها في الدنيا حتى يُنْتَهى به إلى السماء الدنيا ، فَيُسْتَفْتَح له ، فلا يُفْتَح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سِجِّين في الأرض السُّفْلَى ، فتطرح روحه طَرْحاً ثم قرأ : (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان ، فيجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بُعِثَ فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري فَيُنَادى مُنادٍ من السماء أن كَذَب فأفْرِشُوا له من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حَرِّها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، مُنْتِن الرّيح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت تُوعَد ، فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالشرّ فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تُقِم الساعة . وسبق بيان ذلك بتفصيل أكثر في محاضرة بعنوان : الحياة البرزخية ، وهي هنا : والله أعلم . الشيخ / عبد الرحمن السحيم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#82
18-08-2009, 06:57 AM
| ||||
| ||||
| لماذا خصص اللون الأخضر للقران الكريم
لماذا خصص اللون الأخضر للقرآن الكريم ..!! اللون الأخضر فى القرآن الكريم يؤكد ما توصل اليه المصريون والصينيون القدماء ؟ اللون طاقة مشعة لها طول موجى معين يختلف فى تردده وتذبذبه من لون الى آخر وتقوم المستقبلات الضوئية فى الشبكية باستقبالها و ترجمتها الى الوان وتحتوى الشبكية على ثلاثة ألوان هى الاخضر والاحمر والازرق وبقية الالوان تتكون من مزج هذه الثلاثة و قد اكتشف العلماء انه عندما تدخل طاقة الضوء الى الجسم فإنها تنبه الغدة النخامية والجسم الصنوبرى مما يؤدى الى افراز هرمونات معينة تحدث مجموعة من العمليات الفسيولوجية وبالتالى السيطرة المباشرة على تفكيرنا ومزاجنا وسلوكياتنا وللألوان تأثير على مكفوفى البصرتماماً كالمبصرين نتيجة لترددات الطاقة التى تتولد داخل أجسامهم وهذه الفكرة استخدمها الصينيون القدماء فى علاج الامراض وتسمى بال " فينج شوى " وحديثاً أجروا تجارب لاستخدام الالوان فى علاج بعض الامراض وذلك بجعل المريض يرتدى ثوباً من لون معين أو يجلس فى غرفة حوائطها وفرشها من نفس هذا اللون ويقوم بتركيز نظره لفترة محددة عليه فى الوقت الذى يحصر فيه ذهنه ويتأمل مكان الالم الذى يعانيه فكان مما اكتشفوه ان اللون الاخضر بالذات يقتل الجراثيم والبكتريا ويسكن الالام ويقاوم الانهاك والشعور بالتعب فيشعر صاحبه بأريحية وسعادة ويشفى من الامراض الميكروبية وبذلك عرفوا السر فى استخدام الفراعنة للون الاخضر فى مقابرهم لحفظ المومياوات من التحلل البكتيرى وصدق الله العظيم فى قرآنه الكريم عندما جعل اللون الاخضر لون لباس اهل الجنة ولون فرشهم ليلفتنا اليه والى مندوبية التشبه بهم فى ملابسنا وفرشنا فى الدنيا لعلنا نذوق جزءاً من سعادتهم وننعم ببعض سلامتهم من الامراض فى الآخرة . قال تعالى {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْانْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} سورة الكهف وقال جل وعلا {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} سورة الرحمن وقال {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} سورة الإنسان " الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأعانك الله . أولاً إذا كان اللون الأخضر كما قالوا يقتل الجراثيم فهل أهل الجنة بحاجة إلى ذلك ؟! ثانيا جاء في الحديث الحثّ على اللون الأبيض فقال عليه الصلاة والسلام : البسوا من ثيابكم البياض فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم . رواه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه . ولذلك كُفِّن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض . وقد لَبِس النبي صلى الله عليه وسلم الأسود والأبيض والأحمر غير الخالص ، ولبس الأخضر ، ولا طَلَب التشبه بذلك في أهل الجنة . بل إنه عليه الصلاة والسلام يُكسى يوم القيامة حُلّة خضراء ومع ذلك لم يلبس الأخضر ، ولا جَعَله شِعارا له . قال عليه الصلاة والسلام : يُبْعَث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تَلّ ويكسوني ربي تبارك وتعالى حُلة خَضراء ، ثم يوذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول ، فذاك المقام المحمود . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم . وعلى ذلك لم يجعله عليه الصلاة والسلام شِعارا له ولا علامة يتميَّز بها . فلبس الأخضر بقصد التقرّب والتشبه بأهل الجنة من البدع المحدثة . كما أن من لبس الأخضر وتميّز به صار لباسه لِباس شُهرَة وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَن لبس ثَوب شُهرة ألبسه الله يوم القيامة ثَوب مَذَلّة . رواه الإمام أحمد وغيره . وإذا كان يُقصد بتخصيص اللون الأخضر للقرآن ما يكون في غِلاف المصاحف ، فليس هذا بصحيح لأن المصاحف منها الأزرق والأحمر والأخضر ولي اختيار اللون بناء على نصّ ، ولا هو مَحَلّ اتِّفاق . والله تعالى أعلم . الشيخ / عبد الرحمن السحيم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#83
18-08-2009, 07:02 AM
| ||||
| ||||
| ما هو الشئ الذي لا يعلمه الله
ما هو الشئ الذي لا يعلمه الله ؟؟؟ مر ثلاثه من الدعاه الى دين الله الإسلام بقوم كانوا يعبدون النار والعياذ بالله فدعوا القوم إلى عباده الله الواحد وترك عباده النار ولكن القوم لم يستجيبوا لهم. وأتت جنود الملك وأخذت الدعاه وذهبوا بهم إلى الملك واستنكر الملك كلامهم ودعا الكاهن ليجادل الدعاه ويثبت إنهم على حق فى عبادة النار فقال الكاهن للدعاه : سوف اسألكم اسئله يجب ان تجيبوا عليها فقال له الدعاه : واذا اجبناك عليها,, هل تشهدوا لديننا ؟؟ فقال الكاهن : نعم انزعج الملك وقال: كيف ايها الكاهن ؟؟ فقال الكاهن : اطمأن يامولاى لن يستطيعوا الاجابه على الاسئله. فقال: السؤال الاول ماهو الشىء الذى لا يعلمه الله؟ وما هو الشىء الذى يطلبه الله من العباد؟ وما هو الشىء الذى لا يوجد فى خزائن الله؟ وما هو الشى الذى عند البشر وليس عند الله؟ وما هو الشىء الذى حرمه الله على نفسه؟ احتار الدعاه وظلوا يفكرون ولكن صاح أحدهم انا أجيبك عن أسألتك......... فقال: الشىء الذى لا يعلمه الله الشريك فى الملك (وجعلوا لله شركآء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم فى الارض) جزء من الآيه 33 الرعد فسبحانه لا يعلم له شريك فى الملك فهو الله الاحد اما الشىء الذى يطلبه الله من العباد فهو القرض ( إن تقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم)آية 17 اما الشىء الذى لا يوجد فى خزائن الله فهو الفقر فسبحانه خزائنه مملؤه ينفق كيف يشاء اما الشىء الذى عند البشر وليس عند الله فهو الزوجه والولد اما الشىء الذى حرمه الله على نفسه فهو الظلم فبكى الكاهن وقال : نعم والله انه الدين الحق كيف السبيل إلى دينكم ؟؟ نهره الملك ولكن لم يستجيب له فقال الداعى:قول لا اله الا الله .. محمد رسول الله فقال الكاهن: لا اله الا الله .. محمد رسول الله وحينها ردد الجميع بصوت واحد لا اله الا الله .. محمد رسول الله ...... الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رغم صحة هذه الأشياء إلا أن المقال فيه سوء أدب مع الله تعالى لاشتماله على عبارات تعارض الألفاظ التي في القرآن ومثال ذلك : الشيء الذي لا يعلمه الله فالمراد به هنا صحيح لكن ذات اللفظ فيه إساءة مع الله تعالى ، والله يقول : {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }الحجرات18 . فأثبت لنفسه علم كل شيء سبحانه وتعالى . فالذي ينبغي عدم نشر هذا الموضوع والله أعلم الشيخ محمد العويد [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ====================================== فتوى الشيخ بن عثيمين ( رحمه الله ) الكلام الذي يقصد به التسلية أو الألغاز التي ظاهرها المساس بالعقيدة: السؤال في بعض المجالس يحصل أن يتكلم أحد الحاضرين بكلام يقصد به التسلية أو يأتي به على هيئة ألغاز, ولكن يظهر للسامع أن به مساساً بالعقيدة ومن ذلك أنه يقول: إن لي في الأرض ما ليس لله في السماء. ويقصد بذلك الزوجة والولد، والله سبحانه وتعالى منزه عن الصاحبة والولد كما يقول: لا حمد للاهي ولا شكر له. وقصده اللاهي الذي ألهته دنياه عن آخرته فما حكم الشرع في نظركم لذلك ؟ وما نصيحتكم لمن يقول مثل هذا الكلام ؟ الجواب أرى أن هذا الكلام حرام لأنه يوهم معنىً باطلاً وإن كان سوف يفسر ما يريد لكن سيبقي الشيطان أثر ذلك في قلب المخاطب أو المستمع وأنصح من يتكلم بهذا أن يقرأ قول الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ق 18 واعلم أن كلمتك هذه إن ترتب عليها كفر أو شك فالحساب عليك. فعلى كل مؤمن أن يحترم جانب الحق, جانب الرب عز وجل وأن يعلم أن الأمر خطير (رُُب كلمة لا يُلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً ) -والعياذ بالله- أو أكثر فأرى أن هذا الكلام منكر, وأنه لا يحل للإنسان أن يلقيه وأن على من سمعه أن ينصحه، فإن اهتدى فله ولمن نصحه وإن لم يهتدِ فإنه يجب عليه أن يغادر المكان الذي يلقى فيه مثل هذا الكلام. لقاء الباب المفتوح (106/11) اسأل الله الهدايه للجميع
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#84
18-08-2009, 07:07 AM
| ||||
| ||||
| فلنختم القرأن معاً ، وإهداء ثواب العمل ، اختصار الصلاة على النبي وغيرها
فلنختم القرأن معاً السؤال هل يجوز هذا الفعل ؟ السلام عليكم ورحمة الله ةوبركاته انا مشرف في أحد المنتديات وقمت بتثبيت موضوعين يشتمل الاول على مسابقه لختم القرآن الكريم على أن يأتي كل عضو 5 أو 10 آيات والذي بعده يكتب الايات التي تليها وهكذا 000فهل تجوز هذه المسابقه ؟ الثاني : موضوع الاذكار ويقوم فيه الاعضاء بكتابة أما آيه أو حديث أودعاء أو ذكر فهل يجوز هذا الفعل ؟ وجزاكم الله خيرا الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله وذلك لعدة اعتبارات : الأول : أن هذا ليس من ختم القرآن ، بل كل شخص يكتب آية أو آيات . الثاني : أنه لا يقرأ ما يكتب ، وقد تكون المسألة مُعتمِدة على النسخ واللصق ! الثالث : أن من يَكتب لا يتدبّر ما كَتَب – وهذا هو الغالِب – وقراءة القرآن مقصود منها التدبّر والخشية ثم العمل . فالذي يظهر منع مثل هذه الموضوعات . والله تعالى أعلم . [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ======================== أما إهداء الثواب إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلني هذا الموضوع في منتداي فما حكمه في الشرع وهذا هو نص الموضوع لنختم القرآن الكريم معا بسم الله الرحمن الرحيم فلنختم القرآن الكريم معا" ونهديه الى نبينا محمد (ص) . ليكتب كل منا سبع آيات من القرآن الكريم وسأبدأ بسورة الفاتحة المباركة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7) صَدَقَ الله ُالعَلِيُ العَظيْم __________________ رضى الله رضانا أهل البيت الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا من فعل الروافض ، وهو فعل مردود . فثواب الأعمال لا يُهْدَى لأحد . وخَتْم القرآن لا يكون بهذه الطريقة . وسبق : حُكم قول : إلى روح والدي. وإهداء ثواب العمل له [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] وسبق : ما حكم اختصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاقتصار على مثل : (ص) ؟ [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] وسبق : ما حكم قول : " صدق الله العظيم " عقب الآية أو بعد التلاوة ؟ [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] والله تعالى أعلم . وهنا تجد متفرقات من الرد على بعض البدع [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#85
18-08-2009, 07:13 AM
| ||||
| ||||
| من عجائب ما رأى الرسول في إسرائه
من عجائب ما رأى الرسول في إسرائه 1_ الدنيا : رءاها بصورة عجوز .(وذلك علامة على أنها تفتن المتعلقين بها وهي ليست على شىء) 2_ إبليس : رءاه متنحياً عن الطريق . 3_ قبر ماشطة بنت فرعون وشمَّ منه رائحة طيبة . (وهي كانت عند فرعون وكانت على دين موسى الإسلام، وعلم فرعون بها وعذبها العذاب الشديد، والرسول مر على قبرها وشم الريح الطيبة منه وأخبره جبريل بأمرها) 4_ المجاهدون في سبيل الله : رءاهم بصورة قوم يزرعون ويحصدون في يومين . 5_ خطباء الفتنة : رءاهم بصورة أناس تُقْرَضُ ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار.(وهم الذين يخطبون بين الناس بالفتنة والكذب والغش) 6_ الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة: رءاه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع . 7_ الذين لا يؤدّون الزكاة :رءاهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع . 8 _ تاركو الصلاة : رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت ، فقال جبريل : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن تأدية الصلاة . 9_ الزناة : رءاهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد . 10 _شاربو الخمر: رءاهم بصورة أناس يشربون من الصديد(وهوماء كريه الريح ) 11_الذين يمشون بالغيبة : رءاهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية . أما المعراج فهو ثابت بنص الأحاديث الصحيحة، أما القرءان فلم ينص عليه نصاً صريحاً . من عجائب ما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المعراج: 1_ مالك خازن النار. 2_ البيت المعمور : وهو بيت مشرف في السماء السابعة وهو لأهل السماء كالكعبة لأهل الأرض، كل يوم يدخُلُهُ سبعون ألف ملكٍ يصلون فيه ثم يخرجون ولا يعودون أبداً . 3 _ سدرة المنتهى : وهي شجرة عظيمة بها من الحسن ما لا يصفه أحد من خلق الله ، يغشاها فَراشٌ من ذهب ، وأصلها في السماء السادسة وتصل إلى السابعة ، ورءاها رسول الله صلى اله عليه وسلم في السماء السابعة . 4_ الجنة : وهي فوق السموات السبع فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر مما أعدّه الله للمسلمين الأتقياء خاصة ، ولغيرهم ممن يدخل الجنة نعيم يشتركون فيه معهم . 5 _ العرش : وهو أعظم المخلوقات ، وحوله ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله . وله قوائم كقوائم السرير يحمله أربعة من أعظم الملائكة ، ويوم القيامة يكونون ثمانية .والعرش هو سقف الجنة وهو مكان مشرف عند الله قال الأمام علي كرم الله وجه: إن الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته. 6_وصوله صلى الله عليه وسلم إلى مستوى يسمع فيه صرير الأقلام: انفرد رسول الله عن جبريل بعد سدرة المنتهى حتى وصل إلى مستوى يسمع فيه صرير الأقلام التي تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ . 7_سماعه صلى الله عليه وسلم كلام الله تعالى الذاتي الأزلي الأبدي الذي لا يشبه كلام البشر.8_رؤيته صلى الله عليه وسلم لله عزّ وجلّ بفؤاده لا بعينه : مما أكرم الله به نبيه في المعراج أن أزال عن قلبه الحجاب المعنوي ،فرأى الله بفؤاده ، أي جعل الله له قوة الرؤية في قلبه لا بعينه ، لأن الله لا يرى بالعين الفانية في الدنيا ، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا )). -------------------------------------------------- واعلم يا أخي المسلم أنَّ عقيدة المسلم أنّ الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان فلا يجوز أن يعتقد أن الله تعالى موجود في مكان أو في كل الأمكنة أو أنه موجود في السماء بذاته أو جالس على العرش أو حال في الفضاء ، تعالى الله وتنـزه عن ذلك، لقوله تعالى: ] ليس كمثله شىء وهو السميع البصير[. وقال الإمام علي كرم الله وجهه:كان الله ولامكان وهو الآن على ما عليه كان . والمقصود بمعجزة المعراج تشريف الرسول الأعظم r باطلاعه على عجائب العالم العلوي وتعظيم مكانته r وأما اعتقاد بعض الضالين أن الرسول وصل إلى مكان هو مركز الله تعالى فهذا ضلال مبين لأن المكان يستحيل على الله عز وجل لأنه من صفات الخلق، ولا عبرة بما هو مكتوب في بعض الكتب الرخيصة الكثيرة الانتشار والذائعة الصيت التي فيها ما ينافي تنـزيه الله تعالى عن المكان والتي يتداولها بعض العوام ، والتحذير منها واجب. ومنها الكتاب المسمى (كتاب المعراج )) المنسوب كذبا للإمام ابن عباس ، فيجب التحذير منه ومن أمثاله لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض واجب الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا بل الضلال اعتقاد أن الله ليس فوق السماوات ، ولا أنه مُسْتَوٍ على عرشه ! لأن الله أخبر أنه على العرش استوى . قال تعالى : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } طه 5 واعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله مُستوى على عرشه بِذاتِه من غير معرفة لكيفية الاستواء . وأن الله عزّ وجلّ فوق السماوات . وأن معراج نبينا صلى الله عليه وسلم كان للسماوات كلما جاء سماء استفتح له جبريل عليه الصلاة والسلام حتى بلغ السماء السابعة ، وكلّمه ربّه من غير ترجمان . وسبق بيان ذلك بالأدلة هنا : [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ولا يصح ما يُروى عن عليّ رضي الله عنه "إن الله خلق العرش إظهار لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته" بل هو باطل . وسبق : الفرق بين عرش الرحمن وكرسيه ومما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به : رأى قوما لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم . قال عليه الصلاة والسلام : فقلت مَن هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وصححه الألباني والأرنؤوط . ورأى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في كل سماء رأى نبيًّا أو أكثر . قال عليه الصلاة والسلام : أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر . فقال : اشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته ، فقيل : أخذت الفِطْرَة ، أما إنك لو أخذت الخمر غَوَتْ أمتك . رواه البخاري ومسلم . وقال عليه الصلاة والسلام : ما مررت ليلة أسرى بي بِمَلأ مِن الملائكة إلاَّ كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة . - ما مررت ليلة أسرى بي بملأ إلا قالوا : يا محمد مر أمتك بالحجامة . هذه الأحاديث من صحيح الجامع وصحيح سنن ابن ماجه للشيخ الألباني رحمه الله . ورأى عليه الصلاة والسلام رَجُلاً يَسبح في نهر ويُلْقَم الحجارة فسألت : ما هذا ؟ فقيل لي : آكل الربا . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط . وقال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أُسْرِي بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْس البالي من خشية الله عز وجل . رواه ابن أبي عاصم والطبراني في الأوسط . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : صحيح بمجموع طُرُقِه . وما يُروى في رؤيته صلى الله عليه وسلم لِخُطباء مِن أمته يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم .. رواه الإمام أحمد ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . وضعّفه الأرنؤوط . وصححه الألباني في " الصحيحة " بِمجموع طُرُقه . ومثله : ما يُروى في رؤيته لأكلَة الربا بطونهم كالبيوت فيها الحيات تُرى مِن خارج بطونهم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . وضعّفه الألباني والأرنؤوط . وصحّ منه ما سبق . وكذلك ما يُروى : رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة : الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر ، فقلت لجبريل : ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لأن السائل يسأل وعنده شيء والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة . رواه ابن ماجه ، وقال الألباني : ضعيف جدا . وكذلك حديث : نظرت - يعني : ليلة أسري به - ؛ فإذا أنا بقوم لهم مَشافر كَمَشافِر الإبل ، وقد وُكّل بهم مَن يأخذ بمشافرهم ثم يجعل في أفواههم صخرا مِن نار يخرج من أسافلهم . قلت : يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً ؛ إنما يأكلون في بطونهم نارا . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة : ضعيف جدا . وقال الألباني : ومما فيه قوله : "ثم مضيت هنية ؛ فإذا أنبأنا بنساء يعلقن بثديهن فسمعتهن يصحن إلى الله عز وجل . قلت : يا جبريل ! من هؤلاء النساء ؟ قال : هؤلاء الزناة من أمتك .. " وأما رؤيةالدنيا على صورة عجوز فلا يصحّ . ورؤية إبليس مُتنحّيا لا يصحّ . ورؤية الذين يزرعون ويحصدون الحديث الوارد فيه ضعيف . وكذلك الحديث الوارد في ماشطة ابنة فرعون لا يصحّ وإن اشتهر على ألسنة بعض الوعّاظ ! وسبق :
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#86
22-08-2009, 02:43 AM
| ||||
| ||||
| وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام لأبنته فاطمة
من وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام لأبنته السيدة فاطمة الزهراء يا 'فاطمة'! ما من إمرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة عرقت عند خبزها، إلا جعل الله بينها وبين جهنم سبعة خنادق من الرحمة. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة غسلت قدرها، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة نسجت ثوباً، إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة، ومحا عنها مائة سيئة. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة غزلت لتشتري لأولادها أو عيالها، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة دهنت رؤوس أولادها، وسرحت شعورهم، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة، وزينها في أعين الناس أجمعين. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة. يا 'فاطمة'! خمسة من الماعون لا يحل منعهن: الماء، والنار، والخمير، والإبرة، ولكل واحد منهن آفة، فمن منع الماء بلي بعلة الإستسقاء، ومن منع الخمير بلي بالغاشية، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس، ومن منع الإبرة بلي بالمغص. يا 'فاطمة'! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج زوجته. يا 'فاطمة'! والذي بعثنـي بالحق بشيراً ونذيراً لو متِ، وزوجك غير راضٍ عنكِ ما صليت عليكِ. يا 'فاطمة'! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله، وسخط الزوج من سخط الله؟ يا 'فاطمة'! طوبى لإمرأة رضي عنها زوجها، ولو ساعة من النهار. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة رضي عنها زوجها يوماً وليلة، إلا كان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة، ومحا عنها بكل شعرة سيئة.. يا 'فاطمة'! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن تلتزم بيتها. يا 'فاطمة'! إمرأة بلا زوج كدار بلا باب، إمرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة. يا 'فاطمة'! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة، وأفضل من طواف. إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة. فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة. فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة، وكفر عنها سيئة، = واستغفرت لها الحور العين في جنات النعيم. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة عبست في وجه زوجها، إلا غضب الله عليها وزبانية العذاب. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة قالت لزوجها أُفاً لك، إلا لعنها الله من فوق العرش والملائكة والناس أجمعين. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة خففت عن زوجها من كآبته درهماً واحداً، إلا كتب الله لها بكل درهم واحد قصر في الجنة. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة صلت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها، إلا رد الله عليها صلاتها، حتى تدعو لزوجها. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة غضب عليها زوجها ولم تسترض منه حتى يرضى إلا كانت في سخط الله وغضبه حتى يرضى عنها زوجها. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير إذن زوجها إلا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع إلى بيتها. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة نظرت إلى زوجها ولم تضحك له، إلا غضب عليها في كل شيء. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة كشفت وجهها بغير إذن زوجها، إلا أكبها الله على وجهها في النار. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة أدخلت إلى بيتها ما يكره زوجها، إلا أدخل الله في قبرها سبعين حية وسبعين عقربة، يلدغونها إلى يوم القيامة. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة صامت صيام التطوع ولم تستشر زوجها، إلا رد الله صيامها. يا 'فاطمة'! ما من إمرأة تصدقت من مال زوجها، إلا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارقاً. فقالت له 'فاطمة' الزهراء : يا أبتاه متى تدرك النساء فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال لها: ألا أدلك على شيء تدركين به المجاهدين، وأنت في بيتك؟ فقالت: نعم يا أبتاه. فقال: تصلين في كل يوم ركعتين تقرئين في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و'قل هو الله أحد' ثلاث مرات، فمن فعل ذلك كتب الله له ولها ثواب المجاهدين في سبيل الله تعالى.... ' اللهم صل على محمد وآل محمد' كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم الجواب الحمد لله هذا حديث كذب مختلق مصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل روايته ، ولا يجوز نقله ولا التحديث به إلا على سبيل التحذير منه وليتق الله كل من يشارك في نشر مثل هذه الأحاديث فإن خصمهم يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حذرهم من الكذب عليه وأخبر أن من كذب عليه فسيتبوأ مقعده من النار . والله أعلم . [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ========================================= الإجابة هذا لا يصح ولا أصل له. والله أعلم . المفتي: حامد بن عبد الله العلي [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] ====================================== الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا شك أن هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من أكاذيب الرافضة - قبحهم الله - و فاطمة الزهراء رضي الله عنها غنية عن أن يُكذب عليها . والله أعلم . المفتي الشيخ عبد الرحمن السحيم [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#88
30-08-2009, 05:21 PM
| ||||
| ||||
|
جزاك الله خيراً يا أخي. أحب اذكر أنه من السهل العثور على حديث معين باستخدام خاصية البحث أعلى الصفحة كما في الصورة:
__________________    التعديل الأخير تم بواسطة النسر النبيل ; 01-09-2009 الساعة 01:37 AM |
|
#89
01-09-2009, 02:16 AM
| ||||
| ||||
| رد: أحاديث وأدعية ومواضيع باطله منتشرة في المنتديات ...
اقتباس:
اقتباس:
جزاكم الله خيراً وأشكرك أخوي خلدون ع التوضيح
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
#90
01-09-2009, 02:22 AM
| ||||
| ||||
| من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات ....
صحة حديث "من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ". الجواب الحمد لله .. "هذا الحديث رواه الإمام أحمد (3/437) وهذا سنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة قال وحدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين ، حدثنا زبان بن فائد الحبراني عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة .. فقال عمر بن الخطاب : إذاً أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب) .. وهذا الإسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين بن سعد وزبان بن فائد . وقال في مجمع الزوائد (7/145) : "وفي إسناده رشدين بن سعد وزبان كلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين" انتهى.. قلت : والحديث مداره على زبان بن فائد , وقد سبق أنه ضعيف كما في التقريب وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة زبان المذكور : قال أحمد : أحاديثه مناكير وقال ابن معين : شيخ ضعيف وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا, يتفرد بنسخة ، كأنها موضوعة وقال أبو حاتم : شيخ صالح وقال الساجي: عنده مناكير . انتهى ملخصا.. وبذلك يعلم أن هذا الحديث ضعيف جدا لتضعيف الأئمة المذكورين لزبان وينبغي أن يعلم أن هذه السورة عظيمة وفضلها كبير وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إنها تعدل ثلث القرآن) وصح في فضلها أحاديث كثيرة .. "مجموع فتاوى ابن باز" (26/281) .. =============================== الحديث ضعّفه الإمام الألباني رحمه الله في ضعيف الترغيب والترهيب ( 893 / ط . المعارف ) وقد راجع الشيخ رحمه الله الكتاب قبل وفاته بقليل فحكمه بتضعيف الحديث يُعَدُّ ناسخاً لحكمه الأول بتصحيحه . [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
__________________ ======================================= [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] [فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل] غير متواجد حتى 1 / 5 / 1431 هـ |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أحاديث،أدعية،منتشرة،باطله |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أحاديث ضعيفة .. ومنتشرة | همة شاب | المنتدى الإسلامي - Islamic Section | 2 | 04-06-2009 03:04 AM |
| ظاهرة منتشرة بين الفتيات | !شعنونةالمجنونة! | المنتدى العام - General Section | 4 | 15-12-2008 05:56 PM |
| أحاديث مشهوره لكن مكذوبه | misho_hh | الحديث الشريف - Hadith | 19 | 20-06-2008 01:20 PM |
| احاديث غير صحيحة منتشرة للاسف انتشار النار في الهشيم فاتقوا الله وتوبوا اليه واحذروا | passager11 | الحديث الشريف - Hadith | 4 | 20-06-2008 10:43 AM |
 menokia.com | ||||||||||
العرض العادي
