أحاديث وأدعية ومواضيع باطله منتشرة في المنتديات ...

**النسر النبيل** · #61 10-08-2009, 09:45 AM

ماذا يرى الجنين وهو نائم في بطن امه ؟؟

ثبت علمياً .. أن الجنين في فترة نومه في بطن أمه

يرى دورة حياته منذ الولاده وحتى مماته,

لذلك في أثناء ممارسة الحياة الطبيعية ، يصادف المرء مواقف يظن أنه قد

رآها سابقاً !!!!!!

ولكن لا يذكر أين ؟؟ ومتى ؟؟

وكثيــراً ما تتكرر

فسبحان الله العظيم

************

وفقكم الله وبارك فيكم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا ليس بصحيح ؛ لأن الجنين لا يُدرك ، وإن كان له إحساس

وهو يتأثّر ببعض العوامل ، لكنه لا يُدرك ولا يعلم حقيقة الأمر

ولا ما يُزعم ويُقال من أنه يرى مسيرة حياته .

وأوضح الأدلة على ذلك قوله تعالى :
(وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا) .

فـ (شَيْئًا) نَكَرة ، فَتَعُمّ .

والله تعالى أعلم .

جواب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #62 10-08-2009, 10:01 AM

الدعاء الذي هز السماء

الدعاء الذي أنقذ الصحابي من اللص ، وفيه ( يا ودود ! يا ذا العرش المجيد ! )

السؤال

أود أن أتبين درجة هذه الأحاديث ؛ لأنها تصلني على البريد الإلكتروني ولا أعلم صحتها :

اقرأه 3 مرات والله يستجيب بإذن الله : ( يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني ، ثلاث مرات )

الجواب

الحمد لله

هذا الدعاء المذكور ورد في حديث له قصة مشهورة منتشرة في المنتديات

لعل من المناسب ذكرها حتى يتبين أمرها :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى ( أبا معلق ) ، وكان تاجراً يتجر بماله ولغيره يضرب به في الآفاق ، وكان ناسكا ورعا ، فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح ، فقال له : ضع ما معك فإني قاتلك ، قال : ما تريد إلى دمي ! شأنك بالمال ، فقال : أما المال فلي ، ولست أريد إلا دمك ، قال : أمَّا إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات ؟ قال : صلِّ ما بدا لك ، قال : فتوضأ ثم صلَّى أربع ركعات ، فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال : ( يا ودود ! يا ذا العرش المجيد ! يا فعَّال لما يريد ! أسألك بعزك الذي لا يرام ، وملكك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك ، أن تكفيني شرَّ هذا اللص ، يا مغيث أغثني ! ثلاث مرار ) قال : دعا بها ثلاث مرات ، فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه ، فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه فقال : قم ، قال : من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم ؟ قال : أنا ملَكٌ من أهل السماء الرابعة ، دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي : دعاء مكروب ، فسألت الله تعالى أن يوليني قتله .
قال أنس رضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب ) .

أخرجه ابنُ أبي الدنيا في " مجابي الدعوة " ( 64 ) و" الهواتف " ( 24 )

ومن طريقهِ أخرجه اللالكائي في " شرح أصولِ الاعتقاد " ( 5 / 166 )

وبوَّب عليه : " سياق ما روي من كراماتِ أبي معلق " ، وأخرجه " أبو موسى المديني "

كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ( 7 / 379 ) في ترجمة

" أبي معلق الأنصاري "ونقل عنه أنه أورده بتمامه في كتاب " الوظائف "

وكذا رواه عنه تلميذه ابن الأثير في " أسد الغابة " ( 6 / 295 ) -

: جميعهم من طريق الكلبي يصله إلى أنس رضي الله عنه .

وقد اضطرب فيه الكلبي واختلفت الرواية عنه :

فمرة يرويه عن الحسن عن أنس – كما هي رواية ابن أبي الدنيا - .

ومرة يرويه عن الحسن عن أبي بن كعب – كما ذكر ذلك ابن حجر

في الإصابة عن سند أبي موسى المديني - .

ومرة يرويه عن أبي صالح عن أنس – كما في رواية ابن الأثير عن أبي موسى المديني .

قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :

وهذا إسناد مظلم ... الآفة إما من الكلبي المجهول ، وإما ممن دونه

والحسن – وهو البصري – مدلس وقد عنعن ، فالسند واهٍ .

فمن الغريب أن يُذكر ( أبو معلق ) هذا في الصحابة

ولم يذكروا ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي !

ولذلك – والله أعلم – لم يورده ابن عبد البر في " الاستيعاب "

وقال الذهبي في " التجريد " ( 2 / 204 ) :

له حديث عجيب ، لكن في سنده الكلبي ، وليس بثقة ، وهو في كتاب

" مجابو الدعوة " ، ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي : " ليس بثقة "
وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد : " وليس بصاحب التفسير "

لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة ، وقد قال في " المغني " :

" تركوه ، كذَّبه سليمان التيمي ، وزائدة ، وابن معين ، وتركه ابن القطان ، وعبد الرحمن "

ومن الغرائب أيضاً : أن يَذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه " الجواب الكافي

لمن سأل عن الدواء الشافي " من رواية ابن أبي الدنيا هذه ، معلقا إياها على الحسن

ساكتاً عن إسنادها ! . " السلسلة الضعيفة " ( 5737 )

قلت :
وللكلبي متابعة من قبل مالك بن دينار ، فقد أخرج القشيري في

" الرسالة القشيرية " ( 2 / 85 ، 86 باب الدعاء )

القصة بسياق مشابه فقال :

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ببغداد قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماك قال : أخبرنا محمد بن عبد ربه الحضرمي قال : أخبرنا بشر بن عبد الملك قال : حدثنا موسى بن الحجاج قال : قال مالك بن دينار : حدثنا الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه ... فذكر الحديث .
لكنها متابعة غير صالحة ، إذ في هذا السند علتان :
الأولى : محمد بن عبد ربه الحضرمي : لم أقف له على ترجمة .
الثانية : بشر بن عبد الملك الراوي عن موسى بن الحجاج : لم أعرفه أيضا ،

فكل مَن تُرجم لهم بهذا الاسم ثلاثة :

1. بشر بن عبد الملك الخزاعي مولاهم الموصلي ، روى عن : غسان بن

الربيع ومحمد بن سليمان لوين وجماعة ، وروى عنه : الطبراني .

" تاريخ الإسلام " الذهبي ( أحداث سنة 300 هـ ) .

2. بشر بن عبد الملك ، أبو يزيد الكوفى نزيل البصرة ، روى عن :

عون بن موسى ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري ، كتب عنه :

أبو حاتم بالبصرة ، وروى عنه : أبو زرعة ، وسئل عنه فقال : شيخ .

" الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ( 2 / 362 ) .

3. بشر بن عبد الملك العتبي ، يروى عن : يحيى بن سعيد الانصاري

روى عنه : أبو سعيد الأشج . " الثقات " لابن حبان ( 6 / 97 ) .

وهم كما ترى لا يبدو أن أحداً منهم هو المذكور في الحديث .

إلا أن الحافظ ابن ماكولا في " الإكمال " ( 5 / 101 ) ذكر راوياً عن موسى

بن الحجاج باسم ( بشران بن عبد الملك ) فقال :

وأما بشران : فهو بشران بن عبد الملك ، أظنه موصليّاً ، حدَّث عن موسى

بن الحجاج بن عمران السمرقندى ببيسان عن مالك بن دينار .
انتهى .

فلعله هو المقصود ، وتصحف اسمه في كتاب " القشيري " إلى " بشر " .

أما ابن السماك فهو ثقة ، ترجمته في "سير أعلام النبلاء" للذهبي ( 17 / 312 ) .

وكذا مالك بن دينار ( 127 هـ ) ترجمته في " تهذيب التهذيب " ( 10 / 15 ) .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=========================================

تخريج حديث الدعاء الذي هز السماء

السؤال

سؤالي هو ما مدى صحة هذا الحديث؟

الدعاء الذي هز السماء في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً منه على الله تعالى... فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك. فقال له: أنظرني حتى أصلي. قال: افعل ما بدا لك . فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات. وإذا بفارس بيده حربة، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا، وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، ! فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم : (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى))

صدق الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا الأثر رواه ابن أبي الدنيا في كتابه (مجابو الدعوة)

ورواه اللالكائي في كرامات الأولياء

ولم يذكروا فيه الزيادة التي أوردتها في السؤال: .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى.

ولكن ذكروا في آخره قول أنس بن مالك، قال أنس: فاعلم أنه من توضأ

وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أم غير مكروب.

وأورد القصة الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة في تمييز

الصحابة في ترجمة أبي معلق الأنصاري وعزاها إلى ابن أبي الدنيا

ثم ذكر إسنادها وسكت عليها، ولم نقف على من صحح إسناد هذا الأثر

وكتب ابن أبي الدنيا من مظان المعضل. ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم: 30479.

والله أعلم.

مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=========================================

دعاء هز السموات - بيان وتوضيح

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سؤالي هو: ما هو الدعاء الذي هز السموات؟ وهل هو صحيح؟ وفي صحيح مَنْ جاء؟
وجزاكم الله كل خير.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا نعلم دعاء هزّ السماوات،

ولكن هناك دعاء في قصة مشهورة

تنسب لأبي معلق الأنصاري رضي الله عنه قيل إنه أحد الصحابة

ولا نعلم صحتها

إلا أنها أوردها هبة الله اللالكائي في (كرامات الأولياء) (1/155)،

والحافظ ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (7/379)

ونسبها لابن أبي الدنيا في (مجابي الدعوة) بإسناده

عن أنس ابن مالك قال: "كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرماء يدعى أبا معلق وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، وكان له نسك وورع، فخرج مرة فلقيه لص متقنع في السلاح، فقال: ضع متاعك فإني قاتلك، قال: شأنك بالمال. قال: لست أريد إلا دمك. قال: فذرني أصلي. قال: صل ما بدا لك، فتوضأ ثم صلى، فكان من دعائه: (ياودود، ياذا العرش المجيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بعزتك التي لا ترام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك، أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني) قالها ثلاثاً، فإذا هو بفارس بيده حربة رافعها بين أذنى فرسه، فطعن اللص فقتله، ثم أقبل على التاجر، فقال: من أنت؟ فقد أغاثني الله بك. قال: إني ملك من أهل السماء الرابعة، لما دعوت سُمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت ثانياً، فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت ثالثاً فقيل: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله، ثم قال: أبشر، واعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب".

ولو صحت القصة، فلا يجوز الاعتقاد في هذا الدعاء وفضله

لأن ذلك متوقف على نص صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

وإن كان هذا الدعاء في نفسه حسناً، ولعل الله يستجيب به لمن دعاه،

وأفضل من ذلك دعاء الكرب
لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم
لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم.

ودعوة ذي النون التي لا يدعو الله بها مضطر إلا استجاب الله له
وهي: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

والله أعلم.

مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=========================================

هل دعاء "يا ودود يا ودود..." صحيح؟

السؤال

هل هذا الكلام صحيح؟
‎
في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ‏ولا يصحب القوافل توكلا منه على الله تعالى. فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك. فقال له: ‏أنظرني حتى أصلي. قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: يا ودود يا ودود، يا ذا ‏العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالا لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي ‏قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات. ‏وإذا بفارس بيده حربة، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا، وقال ‏الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم ‏دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟ ‏فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه.‏ ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه ‏الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى))

الفتوى

مشهور ولكن لا يصح إسناده.‏‎

‎ والله أعلم.‏

الشيخ حامد بن عبد الله العلي

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #63 10-08-2009, 10:04 AM

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل / حفظه الله

سؤالي عن صحة هذا الحديث:

الدعاء الذي هز السماء

في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً على الله تعالى ...

فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس، فصاح بالتـاجر: قف

فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المـال مالي، وإنما أريد نفسك

فقال له: أنظرني حتى أصلي

قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفــع رأسه إلى السماء يقول

يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات.
ومضى نحوه فلما دنا منه وإذا بفارس بيده حربة، فلما طعنه أرداه عن فرسه قتيلا
وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: لمن هذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى)).

وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

الحديث رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الهواتف " وفي كتاب " مُجابو الدعوة

" ومن طريقه رواه الإمام اللالكائي في كتاب " كرامات الأولياء "

في " سياق ما روي في كرامات أبي معلق " .

وضعّف إسناده مُحقق كتاب " كرامات الأولياء " وهو يَحتاج إلى بحث وتخريج أطول وأدقّ .

والقصة أوردها ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة في ترجمة أبي معلق الأنصاري .

وليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله :

" لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى"

بل فيه قول أنس رضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=========================================

والخلاصة

أن القصة والدعاء لا يصحان بوجه من الوجوه ، إلا أن جمل هذا الدعاء

وعباراته ليس في شيء منها نكارة ، بل كلماته صحيحة عظيمة تشهد لها نصوص

من الكتاب والسنة ، ولكن لا يعني ذلك لزوم نجاة من دعا بها ، أو اعتقاد

نصرة الله تعالى لمن ذكرها ، فذلك متوقف على صحة السند به إلى النبي

صلى الله عليه وسلم ، وبما أن السند لم يصح : فلا ينبغي اعتقاد ذلك

ومن أحب أن يحفظ هذه الكلمات ويدعو بها دون أن ينسبها إلى الشرع :

فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى .

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**alhadi4** · #64 10-08-2009, 11:39 PM

الله ينفع فيك الامة الاسلاميه ي اأستاذ ويبارك في جهووودكم الطيبه المباكه

أخوك الفقير إلى الله ====

عبدالملك

**النسر النبيل** · #65 11-08-2009, 12:04 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhadi4

الله ينفع فيك الامة الاسلاميه ي اأستاذ ويبارك في جهووودكم الطيبه المباكه

أخوك الفقير إلى الله ====

عبدالملك

بارك الله فيك أخوي

وأشكر مرورك العطر

غفر الله لنا ولك و المسلمين أجمعين

**النسر النبيل** · #66 15-08-2009, 02:14 AM

بطاقة إبليس

==================

الاسم : ابليس ...

العشيرة : الطواغيت ...

المكان الدائم : جهنم وبئس المصير

الديانة : الكفر ...

الوظيفة : مدير عام المغضوب عليهم والضالين ...

مدة الخدمة : الى يوم القيامة ...

رفيق الرحلة : الساكت عن الحق ...

امنيته : ان يكفر الناس جميعاً ...

افضل عمل له : اللواط والسحاق ...

جهاز الاتصال : الغيبة والنميمة والتجسس ...

كلمة السر لاتباعه : (أنا) كلمة المتكبرين ...

بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لآدم ...

وجُزيتم خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ونفع الله بك

.

هذا فيه تخبّط !

فمن ذلك :

اعتبار إبليس مدير عام ! وهذا عند الناس وصف تشريف !

واعتبار المكان الدائم : جهنم .

وهذا إنما يكون في الآخرة .

واعتبار رفيق الرحلة : الساكت عن الحق .

وليس هو وحده رفيق إبليس ، بل له رُفقة ونوّاب ، كما قال ابن القيم رحمه الله .

واعتبار أفضل عمل له : اللواط والسحاق .

وهذا العمل وإن كان مُحبوبا لإبليس ، إلاّ أن الطلاق أحب إليه

كما في الحديث : قال عليه الصلاة والسلام :
إن إبليس يضع عرشه على الماء
ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة
يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول : ما صنعتَ شيئا .
قال : ثم يجيء أحدهم فيقول :ما تركته حتى فرّقت بينه وبين امرأته .
قال : فيُدنيه منه ، ويقول : نِعْمَ أنت .
قال الأعمش : أراه قال : فيلتزمه . رواه مسلم .

وكذلك الكُفر أحبّ على إبليس ..

والتحريش بين الناس ، وإلقاء العداوة والبغضاء من أعمال إبليس وأتباعه .

قال عليه الصلاة والسلام :
إن الشيطان قد أيس أن يَعبده المصلُّون في جزيرة العرب
ولكن في التحريش بينهم . رواه مسلم .

واعتبار كلمة السر لاتباعه : (أنا) كلمة المتكبرين ..

وهي ليست وحدها عبارة المتكبِّرين ، فقد حذَّر ابن القيم من ثلاث

: أنا ، و لي ، و عندي .

قال ابن القيم رحمه الله : وليحذر كل الحذر مِن طُغيان ( أنا ، و لِي ، و عندي )

فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابْتُلِي بها إبليس وفرعون وقارون ، فـ (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لإبليس

و (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون ، و(إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون .

وأحْسن ما وُضِعَت ( أنا) في قول العبد :

أنا العبد المذنب المخطئ المستغْفِر الْمُعْتَرِف ونحوه .

و ( لِي ) في قوله : لي الذنب ، و لِي الْجُرْم ، و لِي الْمَسْكَنة ، و لِي الفقر والذّل .

و ( عندي ) في قَوله :
اغفر لي جِدّي وهَزلي وخَطئي وعَمدي ، وكل ذلك عندي . اهـ .

وكذلك اعتبار بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لآدم .

وهذا غير صحيح ، وإنما ظهوره بِمظهر الكبر والكُفر .

ولم يُذكر من يستعين بهم الشيطان ، مثل السَّحَرة والمشعوذين ..

وما يُحبّه الشيطان من الكذَّابين ..

وسائر الأخلاق الفاسدة ..

ومحبة الشيطان للشهوات والغضب

فهي مِن أسلحة الشيطان كما قال ابن القيم رحمه الله .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #67 15-08-2009, 02:35 AM

سأل رجل الإمام علي عليه السلام

لماذا نسجد مرتين؟

ولماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة؟

قال رضي الله عنه : من الواضح أن السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع .

ففي السجود يضع الإنسان أعز أعضائه وأكرمها (أفضل أعضاء الإنسان رأسه

لان فيه عقله ، وأفضل ما في الرأس الجبهة )على أحقر شيء وهو التراب

كرمز للعبودية لله ، وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى.

سأل: لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة ؟ وما هي الصفة التي في التراب ؟

فقرأ أمير المؤمنين رضي الله عنه الآية الكريمة

ّّبسم الله الرحمن الرحيمّّّ
(منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى)

أول ما تسجد وترفع راسك يعني( منها خلقناكم )..

وجسدنا كله أصله من التراب وكل وجودنا من التراب

وعندما تسجد ثانية تتذكر انك ستموت وتعود إلى التراب

وترفع رأسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة أخرى..

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

لا أظنه يصِحّ ، ولعله مِأخوذ مِن كُتُب الرافضة .

ومع ما فيه مِنرَكاكة أسلوب ، إلا أنه لا يصِحّ الاستدلال بالآية ؛

لأن ذِكْر الأرض وَرَد فيها ثلاث مرّات

(مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) .

1 - منها خلقناكم

2 - وفيها نُعيدكم

3 - ومنها نُخرِجكم تارة أخرى

فلو كان الأمر كذلك لَكان السجود ثلاثا .

هذا مِن جهة ، ومِن جهة أخرى فإن ما في هذا القول مُنْتَقِض بِما في صلاة الكسوف

ففي صلاة الكسوف رُكوعان وسُجودان في كل ركعة .

وما في العبادات مِن حِكَم أكثره تَعبّدي ؛ وكثيرا ما يُعبِّر عنه العلماء بأنه غير معقول المعنى

فصلاة الظهر والعصر والعشاء كلها أربع ركعات ،

بينما المغرب ثلاث ركعات ، والفجر ركعتان .

فكل هذا مِن الْحِكَم التعبّديّة .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #68 15-08-2009, 02:52 AM

درجة حديث ( يا داود لو يعلم المدبرون عني .....)

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن أسأل عن الحديث القدسي التالي هل هو صحيح أم لا،

(أوحى الله إلى داود عليه السلام فقال: يا داود لو يعلم المدبرون عني انتظاري لهم

ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلي ولتقطعت أوصالهم لمحبتي

يا داود هذه إرادتي بالمدبرين عني فكيف بالمقبلين علي)

إن كان هذا الحديث صحيحا هل يوجد حديث قدسي آخر قريب أو مشابه له في المعنى؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث المذكور ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين في أخبار داود عليه السلام،

ولم يذكر له سنداً، ولم يعلق عليه الحافظ العراقي في تخريج ما في الإحياء من الأخبار،

ولعله مأخوذ من الإسرائيليات: لأننا لم نجد له ذكراً فيما اطلعنا عليه من المراجع .

ويغني عنه ما جاء في الصحيحين وغيرهما واللفظ لمسلم، عن أنس رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لله أشد فرجاً بتوبة عبده حين يتوب إليه
من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه
وعليها طعامه وشرابه فأيس منها
فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته
فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال
من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك. أخطأ من شدة الفرح .

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث قدسي:
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنانالسماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي....

الحديث رواه الترمذي وصححه الألباني، وما جاء في هذا المعنى من الأحاديث كثير.

والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #69 15-08-2009, 02:56 AM

رتبة حديث "إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص.."

"ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك .... "

"معصية آدم في الجنة .... "

السؤال

إخواني الأعزاء ما تخريج هذا الحديث وإذا كان صحيحا أم موضوعا

وبارك الله فيكم:

يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب

يا رب فأردهما، فتقول الملائكة: إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول: ولكني أهل

التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي.

جاء في الحديث: أنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب

فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها

في الرابعة فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني لبيك

عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي

ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت

إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك

من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل، عبدي أسترك

ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني أستحي منك وأنت لا تستحي مني من

أعظم مني جوداً ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له من ذا الذي يسألني

ولم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي.

جاء في الحديث: أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله يا آدم لا تجزع من قولي لك

اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلي وأن**

ر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي وإليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى،

يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ فقال: آدم نعم، فقال: يا آدم إن عصمتك وعصمت

بنيك فعلى من أجود برحمتي وعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى

من أغفر يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علينا،

يا آدم آنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الحديث الأول أخرج بعضه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول،

كما أخرج بعضه أو جملا منه الديلمي في الفردوس،

وكلاهما عن أنس رضي الله عنه، ويوجد بعضه أو قريباً منه في

الإحياء للغزالي، ولم نقف على من تكلم على سنده بتصحيح أو تضعيف ،

ولكن هذه الكتب مظنة للحديث الضعيف، كما قال علماء الحديث.

قال الشيخ سيدي عبد الله الشنقيطي في طلعة الأنوار اختصار ألفية الحافظ

العراقي في علوم الحديث:

وما نمي بعق وعد وخط وكرْ **** ومسند الفردوس ضعفه شُهِرْ

كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد

وقد رمز بعق: للعقيلي، وبعد: لابن عدي، وبخط: للخطيب البغدادي،

وبكر: لابن عساكر

وأما الحديث عن معصية آدم في الجنة فلم نقف على من أخرجه،

وقد ذكره ابن القيم - بألفاظ قريبة مما ذكر- في مدارج السالكين

ولم ينسبه لأحد, بل نسبه للسان الحال فأبهم القائل وركب الفعل

للمجهول فقال: ... كما قيل بلسان الحال في قصة آدم... وقال قبل ذلك:

ربما يكون الذنب بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به الداء العضال كما

قيل بلسان الحال.... فلو كان حديثاً لنسبه ابن القيم إلى الحديث.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=====================

الأحاديث قدسية وهي :

يقول الله عز وجل ما غضبت على أحد كغضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه فى جنب عفوى

ـــــــــــــــــــــــ

أوحى الله لداود

" يا داود لو يعلم المدبرون عنى شوقى لعودتهم ورغبتى فى توبتهم لذابــو شوقا الى

يا داود هذه رغبتى فى المدبرين عنى فكيف محبتى فى المقبلين على

ـــــــــــــــــــ

يقول الله عز وجل

"إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول الملائكة الى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى"

ـــــــــــــــــــ

"جاء فى الحديث:

إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى

ـــــــــــــــــــــ

جاء فى الحديث إنه عند معصية آدم فى الجنة ناداه الله

"ي آدم لا تجزع من قولى لك "أخرج منها" فلك خلقتها ولكن انزل الى الارض وذل نفسك من أجلى وانكسر فى حبى حتى إذا زاد شوقك الى واليها تعالى لأدخلك اليها مرة أخرى

يا آدم كنت تتمنى ان أعصمك؟ قال آدم نعم

فقال: "يا آدم إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتى

وعلى من أتفضل بكرمى، وعلى من أتودد، وعلى من أغفر

يا آدم ذنب تذل به الينا أحب الينا من طاعة تراءى بها علينا

يا آدم أنين المذنبين أحب الينا من تسبيح المرائيين

______________

أما هذا فحديث نبوي :

"جاء أعرابى الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول "الله" فقال الأعرابى: بنفسه؟؟ فقال النبى: بنفسه فضحك الأعرابى وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبى: لما الابتسام يا أعرابى؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح قال النبى: فقه الأعرابى".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نأسف على الاطالة ... ولكن :

( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .......

وجزيتم خيراً .

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعانك الله

1 - الحديث أورده المناوي في الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية وقال : رواه الرافعي عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده .

وأورده الديلمي في مسند الفردوس عن المنتجع .

وأبو نعيم في الحلية عن وهب بن مُنبّه عن بعض أنبياء بني إسرائيل .

وأورده عن أبي سليمان الداراني قال : قرأت في بعض الكتب ، فذكره مطوّلاً .

ولا أظنه يصحّ رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

2 - وهذا كسابقه مما يُروى عن بني إسرائيل .

3 - هذا الحديث لم أره إلا في نوادر الأصول في أحاديث الرسول للحكيم الترمذي .

وهو دون سند عنده .

4 - لم أقف عليه .

5 - لم أقف عليه .

6 - رواه البيهقي في شعب الإيمان ثم قال : تفرد به محمد بن زكريا الغلابي عن عبيد الله بن محمد بن عائشة والغلابي متروك . اهـ .

فعلى هذا يكون الحديث أقرب إلى الوضع منه إلى الصحة .

و " الغلابي " هذا متكلّم فيه ، مختلف فيه .

من أجل ذلك لم أحكم بوضع الحديث .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #70 17-08-2009, 05:58 PM

العنوان دعاء ينجي من النار

المجيب د. عمر بن عبد الله المقبل

عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

التصنيف الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/تصحيح الأحاديث والآثار وتضعيفها

التاريخ 3/8/1429هـ

السؤال

انتشرت هذه الرسالة، وهي عبارة عن دعاء يجعل النار تقول (إني لا أريده)

كلمات بسيطة تقولها بعد كل صلاة، وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين:

(اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة إني لا أريده) الدعاء هو أن تقول:

(اللهم أجرني من النار) ثلاث مرات بعد كل صلاة، اللهم أجرنا من النار

اللهم أجرنا من النار، اللهم أجرنا من النار وجميع المسلمين والمسلمات

الأحياء منهم والأموات، اللهم حرم لحمي وجلدي وعظمي وشعري من نار جهنم

اللهم حرم لحم وجلد وعظم وشعر كل من قرأ هذا الدعاء من نار جهنم

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا، اللهم آمين).

فهل يصح هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

لم أقف على هذا الدعاء الذي ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولكن ورد عند الإمام أحمد وغيره من حديث الحارث بن مسلم التميمي

ويقال: مسلم بن الحارث، عن أبيه، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

في سرية، فلما بلغنا المغار، استحثثت فرسي، فسبقت أصحابي، فتلقاني الحي بالرنين

فقلت: قولوا: لا إله إلا الله، تحرزوا، فقالوها، فلامني أصحابي، وقالوا:

حرمتنا الغنيمة، بعد أن بردت بأيدينا، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبروه بما صنعت، فدعاني، فحسن لي ما صنعت، وقال: أما إن الله قد كتب

لك بكل إنسان منهم كذا وكذا (قال عبد الرحمن: فأنا نسيت الثواب).

قال: ثم قال لي: إني سأكتب لك كتابا، وأوصي بك من يكون بعدي من أئمة المسلمين.

قال: فكتب لي كتابا، وختم عليه، ودفعه إلي.

وقال: إذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحداً: اللهم أجرني من النار

سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار

وإذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرني من النار، سبع مرات

فإنك إن مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار.

ولكن هذا الحديث ضعيف.

................................

وأصح ما وقفت عليه في هذا المعنى

حديث أنس رضي الله عنه -عند الإمام أحمد والحاكم وصححه-

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة:
اللهم أدخله الجنة، ومن تعوَّذ بالله من النار ثلاثا قالت النار: اللهم أعذه من النار.

والله أعلم.

=======================================

مامدى صحة هذا الموضوع ؟

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مجرد تذكير ,, قرأته فأحببت ان انقله لكم...

كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة مغرب...

وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين :

( اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة مغرب إني لاأريده )

الدعـــــــاء هو :

ان تقول : ((( اللهم أجرني من النار ))) ..,, سبع مرات

وبعدها تقووول: ((( اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ))) ,,, ايضا سبع مرااات

(( اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف

والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين

أنك فعال لما تريد))....

وربي يحفظكم..

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع غير صحيح

والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

والله أعلم

الشيخ محمد العويد

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #71 17-08-2009, 06:09 PM

ما مدى صحة هذا الموضوع

:: هل تعلم اين تذهب روحك وانت نائم ::

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:" الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش " رواه البخاري.

لذلك احرصوا على الوضوء قبل النوم حتى تظل ارواحكم عند عرش الرحمن

الإجابة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،

جاء في كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري : قال سعيد بن عفير حدثنا يحيى

بن أيوب عن علي بن غالب الفهري عن واهب بن عبد الله المعافري

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :

"الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش
فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن ليس بطاهر سجد بعيد من العرش"

عن واهب روى عنه يحيى بن أيوب ولا أراه إلا صدوقا ويقال المحاربي

ولا أراه يصح .

وبهذا يتبين ما يلي:

- أن هذا القول هو أثر عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنهما

- وليس حديثا عن النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ

فهو قول للصحابي ، وليس قولاً للنبي صلى الله عليه وسلم .

- هذا الأثر رواه البخاري في كتابه " التاريخ الكبير " وهو لم يلتزم

في هذا الكتاب بإيراد الصحيح فقط ، ولم يروه في كتابه المشهور

(صحيح البخاري) الذي التزم فيه بإيراد الصحيح فقط .

- سند الحديث فيه (علي بن غالب الفهري) وقد قال ابن حبان عنه :

" كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته وبطل

الاحتجاج بها لأنه لا يدري سماعه لما يروي عمن يروي في كل

ما يروي ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروي لما

عليه الغالب من التدليس " المجروحين لابن حبان

فالأثر في إسناده ضعف .

وعليه نقول ان هذا القول هو اثر عن عبدالله بن عمرو

رضي الله عنهما وفي إسناده ضعف.

وما يعتمد عليه في بيان مصير الأرواح عند النوم هو ما ورد في الكتاب

والسنة الصحيحة ، مثل قوله تعالى : "اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ، فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ، وَيُرْسِلُ
الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ؛ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" سورة الزمر / الآية 42

وعن أبي قتادة الأنصاري قال : سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله ، قال : أخاف أن تناموا
عن الصلاة . قال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا ، وأسند بلال ظهره
إلى راحلته ، فغلبته عيناه فنام ، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم
وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال ، أين ما قلت . قال :
ما ألقيت علي نومه مثلها قط ، قال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء
وردها عليكم حين شاء ، يا بلال ، قم فأذن بالناس بالصلاة .
فتوضأ ، فلما ارتفعت الشمس وابياضت ، قام فصلى" صحيح البخاري / 595.

أما فضل النوم على طهارة فقد ورد فيه ما يلي :

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال :" طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس من عبد يبيت
طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال
اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا " حسنه الألباني في صحيح الترغيب.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال :"ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله
خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه"رواه أبو داود وصححه الألباني.

والله أعلم

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #72 17-08-2009, 06:15 PM

فتوى أخرى للشيخ/ عبدالرحمن السحيم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .

لم يروه البخاري في الصحيح ، وهو المقصود عند الإطلاق .

وإنما رواه في " التاريخ الكبير " في ترجمة : علي بن غالب الفهري القرشي

ثم قال البخاري : ولا أراه يصح . اهـ .

والصحيح أن من بات طاهراً بات في شعاره مَلَك .

قال صلى الله عليه وسلم : من بات طاهراً بات في شعاره ملك ، فلم يستيقظ
إلاَّ قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً . رواه ابن حبان وغيره

وهو في صحيح الترغيب والترهيب .

وقال صلى الله عليه وسلم : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِراً فَيَتَعَـارّ مِنَ الّليْلِ
فَيَسْأَلُ الله خَيْراً مِنَ الدّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاّ أَعْطَـاهُ إِيّـاهُ . رواه الإمام أحمد وأبو داود

وهو حديث صحيح .

وقال الحافظ العراقي عن حديث سجود الأَرْوَاح تحت العرش :
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ

الإِيمَانِ بِإِسْنَادِهِ إلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ :

إنَّ الأَرْوَاحَ يُعْرَجُ بِهَا فِي مَنَامِهَا إلَى السَّمَاءِ ، فَتُؤْمَرُ بِالسُّجُودِ عِنْدَ الْعَرْشِ
فَمَنْ بَاتَ طَاهِرًا سَجَدَ عِنْدَ الْعَرْشِ ، وَمَنْ كَانَ لَيْسَ بِطَاهِرٍ سَجَدَ بَعِيدًا مِنْ الْعَرْشِ .

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَكَذَا جَاءَ مَوْقُوفًا انْتَهَى .

قال الحافظ العراقي :

وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ مَنْ نَامَ طَاهِرًا نَامَ فِي شِعَارِ مَلَكٍ ، وَصِفَةُ الْمَلائِكَةِ الْعُلُوُّ

فَكَانَ فِيهِ مُنَاسَبَةٌ لِعُلُوِّ رُوحِهِ وَصُعُودِهَا إلَى الْجِنَانِ ، وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ

فِي صَحِيحِهِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَنْ بَاتَ طَاهِرًا بَاتَ فِي شِعَارِ مَلَكٍ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إلاَّ قَالَ الْمَلَكُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِك فُلانٍ

فَإِنَّهُ نَامَ طَاهِرًا ... وَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ فَجَعَلَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ

وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ فَجَعَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ . اهـ .

والله تعالى أعلم .

الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

**النسر النبيل** · #73 17-08-2009, 06:18 PM

قال رجل من السلف

لا اله الا الله عدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون

وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة اخرى

فقالت الملائكه اننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله. هذه المشاركة اشتملت على مفاسد وعدة مخالفات

كما هو الحال في كثير من المشاركات الشائعة على شبكة الإنترنت.

والشخص الذي ينشر مثل هذه الحكايات والقصص أحد رجلين

إما أنه جاهل يريد الخير ولا يعرف طريقه

وإما أنه مبتدع مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أصحابه.

وإن كان الأول هو الغالب.

وبيان تلكم المخالفات في أمور:

أولاً

هذه الواقعة ليست حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا مما يعرف في دواوين السنة

وفي ألفاظها ركاكة لا يظهر أنها تشبه ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم.

ولفظ السلف لا يعرف في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

إنما هو شيء أطلقه العلماء بعد انقضاء عهده لما أرادوا التنبيه على فضل

من سبق وسلف على غيرهم في العلم والعمل من الصحابة والتابعين وأتباعهم

وهذه اللفظة نادرة في كلام الأئمة المتقدمين وأكثر من استخدامها الذهبي في كتبه.

فالأشبه أن هذا من وضع بعض القصاص والوعاظ الذين عرفوا بالتساهل

في وضع الأحاديث والآثار في باب الفضائل.

ثانياً

لا شك في فضل هذه الكلمة العظيمة (لا إله إلا الله) وعظم أثرها وقد ورد فيها

ثواب جزيل ووعيد كبير

ويستحب للمسلم الإكثار منها في الليل والنهار وتتأكد في أوقات.

وإنما الكلام في هذه الكيفية والثواب الخاص المرتب عليها

فلا نثبت صفة أو كيفية خاصة أو ثوابا إلا بنص ثابت في السنة.

ثالثاً

في المتن نكارة في كون الملائكة عاجزة عن كتابة ثواب الكلمة

في السنة الأولى وقد دلت النصوص على عظم قدرة الملائكة

في تقييد أعمال العباد كلهم مع كثرة أعمالهم في وقت واحد
فالله آتاهم قدرة عجيبة تمكنهم من ذلك بأيسر طريق وأقصر وقت.

ولا يمكن لأحد أن يخبر عن حال الملائكة وقولهم إلا إذا كان رسولا

أطلعه الله على شيء من الوحي.

أما الإخبار عنهم عن طريق الوجد والمنامات

فهذا سبيل الصوفية المبتدعة وهو متعذر شرعا وحساً.

رابعاً

في الأدلة الصحيحة في السنة أدعية جامعة ثابتة

عن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكار طيبة لها ثواب عظيم وفضل عميم

تغني المسلم من حكاية هذه القصص المنكرة والأخبار الواهية.

خامساً

قوله عند نزول البلاء لا تقل يارب ولكن قل ياهم

أمر محرم مخالف للتوحيد جار على طريقة المتصوفة الذين يقولون:

(معرفته بحالي تغني عن سؤالي).

بل الواجب على المسلم إذا نزل به الهم أن يتوجه إلى الله بالدعاء والذكر

ويخلص الدعاء له لأن دعاء الرب مشروع في كل وقت وحال

ومعرفة الله بعبده لا ينافي سؤاله وطلب الفرج منه والدعاء سبب نافع

مطلوب من العبد وطلبه لا ينافي التوكل المشروع.

ولذلك شرع للعبد إذا نزل به الهم أن يقول الذكر الوارد.

سادساً

يجب على المسلم أن لا يتعبد الله بذكر ولا دعاء

إلا إذا تيقن مشروعيته وعلم صحته وموافقته لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم.

ولا يحل له أن ينشر شيئا أو يوصي الناس بعبادة إلا إذا بين مصدرها

وكان متأكدا من ذلك ولا تبرأ ذمته بنشر مالم يتحقق منه ويتثبت من صدقه.

ومما يؤسف تساهل كثير من الناس في النشر على الشبكة
وتوسعهم في نشر الشائعات.

سابعا

لا يحل لأحد مهما كان قصده أن يلزم الناس بنشر شيء

أو يحملهم أمانة على نشره أو يذكر لهم وعيداً على تركه
ونحو ذلك

مما لا يجب أصلا على الناس ولا يلزمهم شرعا.

وإنما له أن يرغبهم في المشاركة بالدعوة إلى الله على سبيل العموم

بتذكيرهم بالفضائل الثابتة في السنة وكلام العلماء الموثوق بهم.

وينبغي إغلاق هذا الباب الذي كثر شره وركبه الجهال ومن لا يحسن الكلام فيه

ويجب قصره على أهل العلم العارفين بمسائل الشرع ودلائله.

ويجب على المسؤولين في المواقع والمنتديات والغرف الصوتية منع الأعضاء

من نشر الأدعية والأذكار والفضائل من غير توثيق لها وعزوها صيانة للدين

وحفظا من التغيير وسدا للباب أمام المبتدعة والمحرفين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

خالد بن سعود البليهد

الرياض: في 6/3/1429

===============================

قال الشيخ (عبد العزيز الفوزان)

في برنامج الجواب الكافي على قناة المجد عندما سأل عن حديث

((سبحان الله عدد ماكان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون))

بأنه حديث غير صحيح وأنه لا يجوز قوله أو تبادله بالرسائل

اللهم بلغت اللهم فأشهد

==================================

جواب الشيخ ( عبدالرحمن السحيم )

لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّـنَّـة ولا أظنه يصِح

لأن مِن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا – كثرة الأجور وعِظَمها

في مقابل عَمَل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث

فإنه قد رُتِّب الأجر العظيم على عمل يسير ، بل على عمل فَاق كُلّ الأعمال

فلم يَرِد في شيء مِن الأعمال – مهما عَظُم – أن كتابة حسناته يستغرق سنة كاملة !

والله تعالى أعلم .

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

=====================================

جواب الشيخ ( د. خالد المصلح )

هذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم

وفيما صح عنه صلى الله عليه وسلم خير وبركة، ولا حاجة لنا لمثل هذا

وينبغي الحذرمما ينشر من أحاديث عن طريق المنتديات أو رسائل الجوال

فكثير منه لا يثبت، فلا يجوز العمل به، ولا نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم

ولا نشره قبل التأكد من صحته.

قسم الفتوى بموقع: د. خالد المصلح
(12/02/1430هـ)

=================================

جواب الشيخ (عمر بن عبد الله المقبل )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت

هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخير

والتي لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ومطالعة في الأحاديث النبوية

وآثار الصحابة أنها ليست على سنَنِهم ولا على طريقتهم في الأدعية والأذكار

التي تشع منها أنوار النبوة، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية

والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين

أشبه منها بأدعية سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم أو أدعية أصحابه الميامين.

ولّما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص

وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة

فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب.

وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة

من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم

فضلاً عن عليتهم، فضلاً عن الصحابة أو النبي صلى الله عليه وسلم

فإن هذا المسلك مخالف تماماً لقول الله تعالى: "فتثبوا"، وفي القراءة الأخرى: (فتبينوا).

وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع، أو نشر كل ما وصل إليه

ولو كان قصده حسناً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه

في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم، بل هذا العذر –أعني حسن القصد-

من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي صلى الله عليه وسلم

بغية ترويج الخير زعموا!.

فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل، وليتثبوا منها قبل إرسالها

فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم،

والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى.

إما عن طريق الإنترنت أوعن طريق رسائل الجوال

ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة.

ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه

الأحاديث الضعيفة والأخبار الواهية.

والله المستعان، والحمد لله رب العالمين.

عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

والله أعلم

**النسر النبيل** · #74 17-08-2009, 06:20 PM

قصة محمد بن واسع مع الشيطان

1. قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :

(لا أظنه يصح ، ومحمد بن واسع من العباد الزهاد بل هو من المجاهدين في سبيل الله .

والنبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه ، فكيف بغيره .

ويبعد أن يتمثّل الشيطان لرجل ليردّه عن مثل هذا الدعاء .

وأما الدعاء فليس فيه ما يُستنكر ، ولكن أفعال التابعين فمن بعدهم لا تُعتبر حجّة .

وليس شيء أشد على الشيطان من الاستغفار

وهو معلوم لكل أحد ولكن الناس عن تحصين أنفسهم من عدوّهم المُبين الظاهر العداوة غافلون .

والله تعالى أعلى وأعلم)ا.هـ

المصدر :

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

==============================

2. وقال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه :

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد أورد هذه الحكاية الإمام الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين"

ولا يمكننا أن نحكم بصحتها أو ضعفها، لعدم وقوفنا على سند لها

لكن الدعاء المذكور لا بأس به، لصحة معناه

وأما التعاون على نشره بين الناس، فنرى أن التعاون على نشر المأثور

عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح أولى بذلك

فقد قال صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية. رواه البخاري.

ففي الاشتغال بهذا شغل عما سواه
، والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

==================================

3. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى :

(بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

لا أدري ما إن كانت هذه القصة صحيحة، ولكن صحتها من عدمها سواء

لأنها ليست نصا من الوحي، بل أخبارا تاريخية قد يستفيد منها الوعاظ والمذكرون

لكنها لا تصلح حجة شرعية على أهمية هذا الدعاء.

وفي الكتاب والسنة غنية من الدعاء ومن غير الدعاء، والله أعلم)ا.هـ

المصدر :

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

===================================

4. وقال الشيخ / عبد الرحمن الفقيه

فمن النكارة في القصة أن إبليس بنفسه !

جاء ليتمثل لمحمد بن واسع من أجل هذا الدعاء مع أن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

أشد على الشيطان من هذا الدعاء وهي التي أوصانا بها ربنا عز وجل في كتابه

ومع ذلك وكثرة استعاذة أهل الإسلام بالله جل جلاله من الشيطان الرجيم لم يتمثل لهم إبليس الرجيم

وأيضا يقول له إبليس أنا إبليس !!

يا محمد بن واسع فلا تخبر بهذا الدعاء أحدا !

وهذا غريب وشاذ عن تصرفات إبليس

ومن النكارة في الدعاء أن في بدايته نوع من التسخط من أقدار الله

فما جاء في الدعاء من قوله(اللهم إنك سلطت علينا عدوا بصيرا بعيوبنا )

فهذا الدعاء لايليق بالعارفين بالله من أمثال الإمام محمد بن واسع عليه رحمة الله

وكذلك قوله في الدعاء (وآيسه منا ، وقنطه منا ) فهذا من الاعتداء في الدعاء

فالله سبحانه وتعالى جعل للشيطان وسوسة في صدر الانسان وغير ذلك ابتلاء واختبارا

فالعلاج هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

والله تعالى أعلم.

=================================

5. وقال الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

محمد بن واسع الأزدي البصري من صغار التابعين ومن الثقات العباد رحمه الله ..

وهذا الدعاء لا بأس به. ولم أقف عليه في ترجمة محمد المذكور في البداية لابن كثير .

ويكفي عن ذلك التعوذ بالله من الشيطان الرجيم

كما قال سبحانه : سورة الأعراف الآية 200

{ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

وقال سبحانه في سورة النحل : سورة النحل الآية 98

{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الشيطان في صلاته وغيرها بقوله :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

وربما قال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه ..

وقد فسر أهل العلم الهمز بالصرع والنفخ بالكبر والنفث بالشعر. يعنون بذلك المذموم

والله ولي التوفيق.

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 129، 130)

والخلاصة

أن هذا الأثر المروي عن الإمام محمد بن واسع البصري لا إسناد له

ولا بأس بالتعبد بهذا الدعاء من غير تقييده بزمان أو مكان أو حال

ومن غير المواظبة عليه كأنه سنة نبوية

ولا خلاف بأن أفضل الدعاء وأجمعه وأحسنه وأنبله وأبينه هو الوارد في الكتاب والسنة .

**النسر النبيل** · #75 17-08-2009, 06:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره

ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام

ينظر إليه ويقول له :

يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً
.. ومات إبراهيم

وهو آخر أولاده فحمله

الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال

يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول
الله أبي والإسلام
ديني

.. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ

فسمع عمر بن الخطاب رضي الله

عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له؟ : ما يبكيك يا عمر

فقال عمر رضي الله عنه رسول الله :

إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة

إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب

! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً

مثلك يا رسول الله !

وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله

تعالى رداً على سؤال عمر :

{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

والآخرة ويُضلُّ الله
الظالمين ويفعل الله ما يشاء }

السؤال

أحسن الله إليكم وبارك فيكم من أسئلة هذا السائل من الأمارات

العين هذا السؤال يقول ما رأيكم فيمن يلقنون الميت بعد دفنه وهم يحتجون

بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لقن ابنه إبراهيم بعد دفنه؟

الجواب

رأينا أن تلقين الميت بعد دفنه ليس بصحيح

ولم ترد به سنةٌ صحيحة لا في إبراهيم رضي الله عنه ولا في غيره

وأما حديث أبي أمامة المشهور فإنه حديثٌ ضعيف

لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وإنما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا فرغ من دفن الميت

وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل

ولم يقل لقنوه ثم إن تلقين الميت لا فائدة منه في الواقع لأن الميت لا يسمع مثل هذا

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل])

***********************************************

لم نعثر على ما يفيد ثبوت هذه القصة

ولا نعلم أحدا من أهل العلم يقول بتلقين الميت بعد الموت قبل دفنه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

*********************************************

هذه القصة لا تَصحّ ، ولا يَصحّ في التلقين بهذه الطريقة حديث .

ولذلك عدّ العلماء تلقين الميت بعد موته من البِدع المحدَثات .

فالسنة أن يُلقّن عند الاحتضار ،لا عند الدفن ولا بعد أن يُلحَد في قبره .

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

***********************************************

قال الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى في شرح المنهاج .

.قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى :

قال المحدث محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله تعالى :

.قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى :

أما من أهل العلم المعاصرين

فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .

.قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله تعالى

الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى

لمشاهدة جميع الفتاوى

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع	تقييم هذا الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري	تقييم هذا الموضوع:

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أحاديث ضعيفة .. ومنتشرة	همة شاب	المنتدى الإسلامي - Islamic Section	2	04-06-2009 03:04 AM
ظاهرة منتشرة بين الفتيات	!شعنونةالمجنونة!	المنتدى العام - General Section	4	15-12-2008 05:56 PM
أحاديث مشهوره لكن مكذوبه	misho_hh	الحديث الشريف - Hadith	19	20-06-2008 01:20 PM
احاديث غير صحيحة منتشرة للاسف انتشار النار في الهشيم فاتقوا الله وتوبوا اليه واحذروا	passager11	الحديث الشريف - Hadith	4	20-06-2008 10:43 AM

menokia.com
برامج	شات صوتي	دردشة	شات الود	منتدى خليجي	شات الشله	نوكيا	شات تعب قلبي	شات سعودي	شات	دردشه الشله

أحاديث وأدعية ومواضيع باطله منتشرة في المنتديات ...

جميع النقاشات التي تخدم ديننا الإسلامي الحنيف