تحذير الشيخين من كتاب ( حياة الصحابة ) للكاندهلوي .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، وصلى الله على من لانبي بعده ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، وبعد :
من أهم الكتب التي تعتمد عليها جماعة التبليغ المنحرفة كتاب ( حياة الصحابة ) لمحمد يوسف الكاندهلوي ، وحتى نكون على بينة مما ندعوا إليه ، ويكون كلامنا على أي شيء كلاماً علمياً مدعماً بأ قوال أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، سأورد كلام اثنين من أهل العلم المعروفين بصحة العقيدة وسداد المنهج عن هذا الكتاب الذي تعتمد عليه هذه الجماعة الضالة المضلة :
أولاً : سئل الشيخ العلامة محدث العصر بلا منازع / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة عن كتاب ( حياة الصحابة ) الكاندهلوي في شريط له بعنوان ( نقد كتاب حياة الصحابة لجماعة التبليغ ) من سلسة الهدى والنور برقم (524 /1) فقال :
" .... كتاب الصحابة هو دليل لما نقول نحن ، الذي ألف هذا الكتاب ليس فرداً من أفراد جماعة التبليغ ، بل هو رأس إن لم يكن من رؤوسهم فهو رأس الرؤوس ، ألف هذا الكتاب والجماعة ينطلقون على هداه ، ولكن هذا الكتاب جمع ماهب ودب ، أي لم يخصص هذا الكتاب بأن يذكر فيه ماصح أولاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ككلام غيره من الناس ولو كانوا أولياء وصالحين ، ثانياً ذكر روايات كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم فيها أيضاً من باب أولى ؛ إذا كان في الأحاديث التي نسبها للرسول فيها أشياء لا تصح نسبتها إلى الرسول عند من ؟ عند أهل العلم بطريق معرفة الحديث ومعرفة الأسانيد وتراجم رجال الأسانيد ونحو ذلك ، فمن باب أولى أن يذكر في هذا الكتاب روايات كثيرة وكثيرة جداً عن الصحابة من أقوالهم ، من أفعالهم ، من منهجهم ، من سلوكهم وكثير منها لا يصح ، ويعجبني في هذه المناسبة قول لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وهذا من نفيس كلامه ، ودقيق منهجه العلمي ، حيث قال ما معناه ( أن على كل باحث أن يتثبت في كل ما يرويه عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما يتثبت فيما يرويه عن الله ورسوله ) ........ إلى أن قال : هذا الكتاب كتاب الصحابة خالف هذا النهج العلمي فهو جمع ما هب ودب ........ إلى أن قال : أنه لا ينبغي الاعتماد عليه ( أي الكتاب ) إلا بشيء من التحفظ .... " إلى أخر كلامه .

ثانياً : قال الشيخ العلامة مدفع أهل السنة الشيخ / حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله في كتابه القيم ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) ما نصه :
" وللتبليغيين كتاب أخر يعتمدون عليه ويجعلونه من مراجع أتباعهم من الأعاجم من الهنود وغيرهم ، وهو المسمى ( حياة الصحابة ) لمحمد يوسف الكاندهلوي ، وهو مملوء بالخرافات والقصص المكذوبة والأحاديث الموضوعة والضعيفة ، وهو من كتب الشر والضلال والفتنة." أنتهى كلامه رحمه الله .
وصلى الله على نبينا محمد ،،،،،،،،،

اشكرك اخى الكريم على هذا التنبية المفي عن هذا الكتاب وبارك الله فيك 00 واصل نشاطك وانتظر جديدك دائما 00

__________________

حبيبي الغائب عن عيني الحاضر بقلبي ووجداني
احبك لانك ذاتي احبك لانك كياني احبك لانك مني وانا منك
احبك لاني تعودت عليك وعلى صوتك احبك لانك جمعت
حياتينا معا فاصبحنا جسدين بروح واحدة
حبيبى لاترحل فكم أمات الرحيل قلبا" وأبقاه بلا حياه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

يا اخي الكريم...


لماذا تدعوهم بالمنحرفين؟؟


اتق الله...


فهم يسعون لنشر الدين ودعوة الناس للخير

وإن كان في منهجهم بعض المخالفات... فهذا لجهلهم بالعلم الشرعي الصحيح


هل يعني قولك انهم مثل المغنيين و المغنيات...؟؟

والراقصين والداعرات؟؟

ارجو ان تعدل على تلك الجملة

هدانا الله واياك

__________________

سماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ: التبليغ سلوك تصوفي, الإخوان المسلمون ماذا يريد اولئك

صاعقة جديدة للمفتي حفظه الله من كل سوء ، ورزقه كل خير

صعق فيها المبتدعة في الساحة من تبليغ وإخوان وحداثية وعلمانية

وهذه مقتطفات من الفتوى

التبليغ

سلوك تصوفي
خلود إلى الأرض قلة علم ضعف فقه
لا يستفيد من صحبهم علماً ولا فقها
لا ينكرون الأخطاء
منزوون على أنفسهم ومتقوقعون عليها
لو صحبهم ذو علم لم يرتضوه وإنما يحذرون منه
مرجعيتهم الغالب عليها مرجعية يوشك أن تكون وثنية
يدعون أصحابهم بعد فترة إلى البيعة
مرتبطون ببيعة لأناس معينين

الإخوان المسلمون :
ماذا يريد أولئك ؟
كل المسلمين إخوة
أن نجعل من الإخواني رمزاً لأفكار غريبة علينا ، فهذا الفكر نرفضه ، ولا نرتضيه

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

خطاب من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى فالح بن نافع الحربي
التاريخ 12/08/1406هـ
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي منحه الله البصيرة في الدين وشرح صدره لما يرضي رب العالمين ... آمين .
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. أما بعد :
فقد وصلني كتابك المؤرخ 26/07/1406هـ وفهمت ما تضمنه من النيل من جماعة التبليغ واستنكارك لما كتبتُ بشأنهم , وما كتبه قبلي شيخنا العلامة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية قدس الله روحه ، ونور ضريحه من الثناء عليهم ، ولقد ساءني كثيرا تنقصك وحطك من قدره بقولك " ابن إبراهيم " , وأن الأشخاص الذين أشرت إليهم يخالفونهم في الرأي فيهم .
ولقد عجبت مما ذكرت فأين يقع علم هؤلاء ورأيهم من علم شيخنا وبصيرته وبعد نظره وسعة اطلاعه وتأنيه وحكمته ، ونحن بحمد الله على بصيرة من ديننا ونوازن بين المصالح والمضار ونرجح ما تطمئن إليه قلوبنا ، وقد تأكدنا من أخبارهم ما يطمئننا إلى الوقوف بجانبهم مع مناصحتهم فيما يحصل من بعضهم من النقص الذي هو من لوازم البشر كلهم إلا من شاء الله .
ولو أن إخواننا من المشايخ وطلبة العلم الذين أشرت إليهم خالطوهم وشاركوهم في الدعوة إلى الله ووجهوهم وكملوا ما يحصل منهم من النقص وأرشدوهم فيما يخطئون فيه , لحصل بذلك خير كثير ونفع عظيم للإسلام والمسلمين .
أما النفرة منهم والتخلي عنهم والتحذير من مخالطتهم فهذا غلط كبير وضره أكبر من نفعه.
فاتهم الرأي يا أخي واضرع إلى ربك أن يشرح صدرك لما هو أحب إليه والأنفع لعباده وأن يهديك لما اختلف فيها من الحق بإذنه .
وأسأل الله أن يرينا وإياكم الحق حقا ويمن علينا باتباعه ، والباطل باطلا ويمن علينا باجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .اهـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين وبه نستعين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
كلمات موجزة عن جماعة التبليغ
وتقييم منصف لهم
والرد المنصف على منتقديها بلا افراط او مبالغة.
1. -يقيمها الميدان الدعوى الواسع وجهدهم مركز على كل بقعة في ارض الله، والتركيز اولا على رأس المال وهم المسلمين،، ثم بعد ذلك يتفكروا للارباح بدعوة غير المسلمين،، فاستقامة المسلم أكبر دعوة لغيره، وفاقد الشيء لا يعطية.
2. لا نبي بعد المصطفى ولا أمه للدعوة غير امة الإسلام ونحن نيابة عنه ونؤدي رسالته عنه كما حمل رسائله ودعوته الصحابة الكرام للناس كافة، فهم لنا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوه،، وهذا سر مذاكرة قصص الصحابة يوميا للخارجين والمقيمين في المراكز الرئيسية والفرعية.
3. نصاب التبليغ الشرعي آية قرآنية ( بلغوا عني ولو آية)والفاتحة بها 7 آيات وكثير من المسلمين لا يجيدون تلاوتها ومن زاد زاده الله، والبحر أوله قطرة.
4. حتى الخارجون الجدد لا يحفظون العشر السور الأخير من القرآن ويعودون بعد الثلاثة الأيام وعندهم عزيمة للقران عظيمة وندم على ما فرطوا فيه.
5. علم قليل عندهم لا ينكر ذلك فهم من هذا المجتمع الذي قل فيه العلم والعمل معاً الا من رحم الله وهذا حال الأمة بسبب ترك الدعوة التي بها تحي كل شعب الدين الحنيف ،، وبقلوب بريئة فيها الرحمة والعطف والشفقة،،
6. علم ولو كان علم نفر الجن الذين من جلسة واحدة مع القرآن عادوا لقومهم دعاه وقالوا لقومهم {قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ *يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف30 و31.
اليست دعوتهم دعوة ؟ بلا انها دعوة حق ذكرها الله على سبيل المدح.
7. علم قليل ولو بعلم بعض الصحابة الذين بعد اسلامهم وبعد تعليمهم ( الإسعاف الأولي من العلم ) طلبوا من رسول الله ان يأذن لهم بالعودة لأقوامهم يدعوهم للإسلام فأذن لهم وعادوا دعاه دون اكتمال شرع الاسلام ،، واليوم شرعنا قد اكتمل ومع هذا ينكر عليهم من البعض .
8. لا ينبغي لمسلم سبهم كما لا ينبغي لمسلم سب الديك لأنه في حديث خالد الجهني مرفوعا عند ابي داؤد لا تسبوا الديك فانه يوقظ لصلاة الصبح، الحديث ، والديك حيوان والتبليغي انسان مسلم يقوم بايقاض المسلمين وطرق ابواب منازلهم للدخول الى المساجد،
بل يستقبلونهم بها ويهيئوا لهم الوضوء وحلقات العلم.
9. وجماعة التبليغ ترجو من علماء وطلبة العلم من إخوانهم ان يعاملوهم معاملة الديوك خاصة وهم يوقظون المسلمون للصلاة ويقرعوا أبواب الغافلين ويرغبوهم للحضور لبيوت إذن الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه. وان سالوهم عن حكم شرعي لا يعلمونه احالوهم للعلماء ، فالامة لا ينقصها العلماء والمعاهد ينقصها العمل وعلم الهدى والتقوى.
وعلم مخافة الله، فالحلال بين والحرام بين.
10. الصحابة كانوا أميون بنسبة 97% في وجه نظري القاصرة مع هذا لم يمنعهم ذلك من الدعوة الى الله والخروج ضمن السريا والغزوات أو الدعوة الانفرادية، وحمل رسائل النبي صلى الله عليه وسلم للملوك ورؤساء القبائل في الافاق.بل بلغوا الدين للنجاشي ، وللمدينة والديار والمناطق قبل اكتمال الوحي وقبل نزول الآية (لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) من الآية 3 المائدة.
11. مع ذلك فهم يرغبون الناس في العلم وحلقات العلم النافعة في المساجد وفي بيوتنا الخاوية عن قال الله قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ،،وليست حلقات منفرة ومبدعة التى تزيد المرض وتفقد الأمل ، بل تعالج المرض باقصر الطرق وايسرها ، فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ، وهذا هو سبب عزوفهم عن بعض الحلقات العلمية التي تروج للعيوب والأمراض لا تياشر العلاج بل تزيد من الأمراض ففهم الخصوم انهم يعزفون عن العلم النافع.
12. يقولون لا تتسرعوا في مطالبة جماعة التبليغ في بيان ثمار الدعوة على الأمة والبشرية فنحن في مراحلنا إلف. باء. تاء. منها ، مع هذه القلة فالبركة مبشرة بالخير لا ينكرها منصف مع هذا فالسفر طويل والزاد قليل.
13. وابشروا بنصر الله والتمكين ان كان فينا إيمان وعمل صالح وعبادة حقيقية لا روتينية وان الإيمان ان دخل صار زينة القلوب وأحب شيء لها وبالمقابل ابغض شيئا لها الكفر والفسوق والشرك والعصيان والتمرد على أوامر الله وسنة نبيه ، فدخول الايمان واليقين هو من الاولويات ثم بعد ذلك بسهل العمل بجميع الاحكام والسنن،، وهذه اصل اصيل في تربية الصحابة الكرام تناسها الناس.
وهذا المراد في عموم الأمة بالنسبة التي يرتضيها الله جل جلالة. فهنالك ايمان موجود وايمان مطلوب ، فالله يريد منا الإيمان واليقين الذي طلب منا تحقيقه حتى ننال نصره وتأييده.
14. فعلينا بالعمل والثمار من عند الله وحده **.(... وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }آل عمران126
15. -يزيدها المرجفون عليها والجاهلون بحالها عن كثب لا عن كتب وفتاوي الغير ، قوة الى قوتهم وكذا الجاهلون ذو الهمم الخافتة المقلدون لغيرهم لا الباحثون عن الحقيقة يتسرعون في وصفهم بالقبورين لقول فلان من الناس ، وما هم قبوريين ، وبالصوفية الخرافية ، وما هم بخرافيين بل واقعيين وهم بيننا ليلا نهارا،، يتهموهم بكره العلماء وينفروا منهم ، وهم لا يكرهون شبابنا الذين تلطخوا بسبب غفلتنا عنهم وتقصيرنا بالخمر والمخدرات، فكيف يكرهون العلماء حملة العلم الشريف؟؟؟؟
16. -الإخلاص رأس مالها وسبب نصرها وعظيم أثرها مع قلة في العدد والعدة، بل وقلة علم الفتوى فيهم لكن اكرر ان سألوا عن امر احالوهم لاهل الذكر وسمعوا معهم حكم الله ورسوله في الامر.
17. -العقيدة الصافية النقية صفة اتباعها ، وفطرة الله التي فطر الناس عليها،، دون تعمق الفلاسفة والمتفيهقون المتشدقون- فلا يدعون غير الله ولا يرجون رحمه غير رحمته.
18. -توحيد وعقيدة التي خالجت قلب بلال الحبشي وهو لا يعرف الصرف والنحو والبلاغة والمفعول من الفاعل مثل طلاب المدارس اليوم ، والعام والخاص والفصاحة والصرف. وعقيدة خالد بن الوليد الذي لم يكن يحفظ من القرآن الا القليل .
19-يحبون ولاة الأمر ويحبون لهم ما يحبون لانفسهم ، والعلماء هم وكل من خرج معهم لان امة الرسول الخاتم لا تخلو من خير العلماء والأمراء وعامة الناس ولو كان مهنته كمهنة خباب بن الارت- والمرأة وإن كانت أمة من إماء مكة المكرمة مثل سمية ام ( عمار بن ياسر اليمني) رضي الله عنها أول شهيدة من الرجال والنساء في الإسلام فليس ديننا قبلي عنصري ، فدور الكل مطلوب والكل محتاج لذلك الدور سواء كان شريف او وضيع فاكرم الناس عند الله اتقاهم.
20. -خطوات نبوية دعوية لا مبنية على الأهواء والجبايات والكل أموال الناس بالباطل. بل دعوة بالمال والنفس والافتقار لله ، من لم يكن معه مصروف الخروج فاليعمل ويكتسب وياتي بنفسه وماله، فان لم يجد فيشارك جماعة مسجده اعمال الدعوة، حتى يتوفر له المال.
21. -يأخذون الناس بالرفق لا بالشدة والبيسر لا بالعسر ، وهذا من سر نجاحهم عملا بوصية الرسول الكريم.
22. شعارهم -الرفق ما كان في أمر إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه، وبعض الناس يريدون منهم استخدام الشدة قبل الرفق، والا يتهمون ببعدهم عن السنة،
وكان السنة عندهم هي الغلظة والشدة .
23. وبالخطوات الأولى من الصفر تدرجا حتى درجة النجاح،، درج درج وعلى الله الفرج.فالذي يصلى اربعة فروض في وقتها وينام في صلاة الصبح كسلا ، خير ممن يترك الصلاة كليا لعدم صحيانه الصبح ، ف 4 من خمسة خير من درجات طالب ياتي بصفر من خمسة.
24. وبعض الناس يريدون اخذ الناس من نسبة الدين في حياتهم 90% ليكملوا الباقي فيعودون بهم الى أسفل ان خالجهم الكبر والتكبر على خلق الله، واحتقار جهود الآخرين ، فحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم.
25. -لا نعرف الصوفية إلا من تهمة الناقدون لهم نعم عرفنا فيهم الربانية والسنة من البداية وحتى النهاية ،، من دعاء الاستيقاظ عملا ومذاكرة وحتى قولهم باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه حين الاستيقاظ ،، - ولم نلحظ عليهم خرافات ايا كان نوعها ،وهو يعيشون بيننا وهم أهلنا وذوينا وقبل ما نطلع على رسالة الشيخ إنعام رحمه الله القائل: وليس في منهج التبليغ الدعوة للصوفية الممقوتة لا عربا ولا عجما لا صراحة ولا بالإشارة كما وضحها الشيخ إنعام الحسن رحمه الله بقلمه الشريف للشيخ سعد الحصين حفظه الله.
26. -مشايخهم على قدر واسع من التقوى والعلم والرزانة والخلق الرفيع والتواضع، رفعهما الله بذلك عاليا، وجعل الله بين الاحباب الود والمحبة والتقدير لمشايخهم وبين عامة الناس ،، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً } مريم96 ، وبعض الناس يريدون ان يسود بينهم الشقاق والعداوة ، والنزاع والاختلاف والتشرذم والتحذير من بعضهم البعض.
كبار المشايخ ،، بعيدين عن اكل السحت والحرام ، حتى الهدايا ينفرون منها لمن يتوسع ببذل هدايا لهم، ولا يقبلوها الا في نطاق ضيق جدا حتى لا يخالفوا الهدي النبوي بقبول الهدية.
27. -لا يسبون ولا يشتمون احد من المسلمين ولا يلعنون احد أو يفسقونه ولكنهم يجتهدون لتحصيل الصفات الإيمانية الكفيلة بإزالة فساد النفوس والقلوب لمن رغب فيها وبذل لها النفس والمال- لان نبيهم صلى الله عليه وسلم لم يكن لعانا ولا سخابا في الأسواق، وكان كما وصفه رب الارباب لين الجانب سهل التعامل.
28. -إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، ويدعو الله له ان يفهمه المقصد ، ولا يتسرعون بالرد القاسي عليه لماذا ؟؟؟ حتى يجعلوا بينهم وبينه خط رجعة ،، اما ان صار قسوة وشده وتكذيب له امام الملأ صعب طريق الرجعة والتعاون ،،، فلا يضيعون أوقاتهم في الجدال أو ينشغلون بما لا طائل منه وما لا يعنيهم، فالله خير ناصر ان كانوا اهلا له.
والأمر للرسول الكريم بالصبر على ما يقول عنه كفار قريش ، واهجرهم هجرا جميلا ، اي بلا عتاب،، فكيف لا يصبر الدعاه على قول علماء من المسلمين الذين قد يكون نقل لهم عن الجماعة غير الصواب .
29. -لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا- يمشون على الأرض هونا لا يحبون الظهور في وسائل الإعلام ولا يترددون على أبواب الملوك والرؤساء يبغون متاع الدنيا لهم أو لأحبابهم- هذا ما نلحظه عليهم دون مبالغة في القول. وان زاروا ولاة الامر وكبار الوزراء والتجار والوجهاء ، أو التقوا معهم فلأجل أن يكون لهم نصيب وافر في هذا الجهد المبارك بانفسهم اولا ،، لا بمجرد بذل الاموال فحسب ، فليس هدفهم المال هدفهم جوهر هذا الانسان.
30. – الإرهاب والعنف والوقوع في الأبرياء مسلمون أو غيرهم خرجوا منه قولا وعملا وسلوكا بيد بيضاء من غير سؤ، رغم سعة ميدانهم وامتداد نشاطهم ولكنها التربية الرفيعة التي أخذوها بالصحبة والنصرة والملازمة وعدم انقطاع أهل المشورات أو الشورى عن مذاكره المشايخ الكبار التي تتم بانتظام من خلال الاجتماعات العامة ومن خلال التشكيل للمراكز العالمية والفرعية للخدمة واتحاد النهج في عموم العالم. وهذا سر الحفظ من الوقوع في الأفكار الهدامة،، فبالشورى والمشاورة ،، والتفقد الدوري للمشايخ لمراكز الدعوة ، وفرت عليهم متاعب لا حصر لها لجماعة امتدت جذورها طول الارض وعرضها بفضل من الواحد الاحد.
3. فلا يلجا للإرهاب بكل أنواعه وإشكاله الممقوت إلا من فقد الأمل والرجاء من الأمة حكاما ومحكومين، وجماعة التبليغ لا يتسرب لها اليأس أبدا ويتطلعون كل يوم لمستقبل عظيم لهذا الجهد في كل مصر وعصر قادم، وبوادر الثمار ظاهرة لهم من خلال جماعة المسجد وفي الحي قبل الدول والدويلات.
وكل ما صلحت القاعدة العريضه تكون هرم الدولة على قواعد ثابتة ، فجهدم على الاصل وهو المجتمع لا على الهرم فحسب.
32. -يعمرون للحياة الإسلامية الطيبة لا يهدمون إلا بناء الشيطان اللعين، بدعوة الحق التي تدمغ الباطل وتزهقه من الحي والقرية والبيوت أولا بالترتيب الصحيح. فلا ينظرون للقمم والمباهج ينظرون للقواعد والاساس الذي يحمل البناء بقوة كما هي نظرة الانبياء والمرسلين عليهم السلام.
33. من وقع فيهم وشتمهم وسبهم وحذر منهم بجهل أو بعلم بدوافع الصفات الذميمة من حسد وحقد وتعرض مصالحه بالانهيار لم يردوا الصاع صاعين ولا حتى الصاع بالصاع ، صبروا واحتسبوا مع الدعاء للمخالف ان يفهمه الله الحقيقة.
34. -ان فرغوا من الدعوة نصبوا إقدامهم للصلاة ومناجاة الله في كل وقت وأوان.
35. ان تعرضوا لعائق أو مشكلة حل هو {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }البقرة45
36. -لا ينفرون الناس من الناس بل يرجون من كل مسلم ان يكون عاملا للإسلام ولو كان عامل بلدية أو مهما كان وضعه المهني أو القبلي في مجتمعه. وقد كان لتلك النظرة آثار ملموسة، وعلموا سر قول الله تعالى ( عبس وتولى أن جاءه الاعمى ....)
37. يخرجون الصم والبكم دعاه معهم والموظفون الكبار والصغار والشيبة والشباب الفلاحون والأطباء والمهندسين والطيارون وطلاب المدارس العصرية أو الدينية والضباط والصف والجنود في إجازاتهم السنوية أو الدورية دون ان تكون على حساب دوامهم الوظيفي أو دراساتهم العلمية.
38. أسسوا مدارس ومعاهد متحركة تجتمع جميع شرائح المجتمع في تلك المدارس المتحركة ( جماعات خارجة لأوقات مختلفة) العالم يعلم الجاهل،، والقديم يعلم الجديد ولو كان حائز على الدكتوراه في فرع من العلوم يتعلم من القديم أساليب وأبواب حكمة لمخاطبة الناس ودعوتهم بأبسط العبارات وأسلمها وانفعها وإن لم يكن معه شهادة ابتدائي ، فيقر الدكتور بسلامتها ويغترف حقا بجهله لمثل هذه الفوائد التي نالها ذلك الشخص من الميدان الدعوي والتطبيقي الميداني.
39. -وجهد النساء وخروجهن مع المحارم متقدم يوما فيوم وأثره بالغ وعظيم. خروج بضوابط الشرع المحكم ، فالمراة هي ام الداعي واخية واخته وهي ملاذ التربية واطول اقامة بين الاطفال من الرجال فينبغي الاعتناء بها ، لكن دون افراط او تفريط او يكن خروجهن كماً وكيفا مثل الرجال ، هنالك فروق جوهرية على اسس ضوابط الشرع ورفقا بالقوارير.
40. يخرجون الرجال في الرياض وفي صحراء شيلي -وفي جبال اليمن والوعرة بالمال والنفس- ويخرجون في جزيرة مدغشقر وجزر القمر ولوس انجلس.
41. -دعمهم ونفقاتهم الوحيدة جيوبهم لا حكومة إسلامية أو غير إسلامية أو مؤسسات حكومية أو غير حكومية تمدهم وان أمدتهم أعادوا لها هباتها وعطاؤها مع الشكر والتقدير وبينوا لهم طريقها الحق وليس لها مجال أو حاجة في هذا الجهد المبارك.
42. -فالدين يحتاج منا المال والنفس لا نأخذ له المال من مال ملوث أو غير ملوث فالله طيب لا يقبل إلا طيبا- والخروج مؤسس على النفس والمال والوقت والافتقار لله.
43. تحركاتهم فيها من خصائص لغزوات والبعوث النبوية التي تمت في عهد النبوة ليخرجوا الناس من الظلمات الى النور بخروجهم الدعوي مع الفارق بين تضحيات الصحابة وتضحياتهم ، وما قد يقع فيها من قتال– ولكن جزء من الشيء خير من عدمه.ويسبق القوة القتالية فرق استطلاع وفرق للتربية والتعليم واصلاح حال الناس،، وكلها جهد وجهاد.
44. فتوحاتهم في باريس خرج عام 2007م من مركزهم 90 جماعة لممد مختلفة ودخول نساء فرنسا في الإسلام بشكل لفت أنظار غير المسلمين فتوحات في فلندا وايطاليا وفرانكفورت بألمانيا وفي بانكوك مركز الأحوال العجيبة نشاط ملحوظ ونشاط يزدهر مع الأيام، وسمعت اخيرا احوال اجتماع روما بايطاليا يسر كل مسلم ،، نعم دعوة ثابته بجوار امارة الفاتكان،، مركز الصليب الثابت والمتحرك.
45. جزاهم الله خيرا على ما يقومون به من مفارقة الأوطان وخروجهم بنفقات من مصاريف الأولاد الكمالية لا من مصاريفهم الضرورية.
46. وعزاؤهم من ترك تربية الأولاد فترات قصيرة كل عام أن أهل الدنيا يتركون أولادهم سنيين عديدة لجلب الأموال من دول الخليج ومن الغربة في دول أوروبا خوف الفقر وهم يجلبون الخير لهم بالدعوة والدين خوفا من فقر الآخرة وفقر الدنيا معاً بالتجارة الربانية التي تنجيهم من عذاب اليم ومن خسارة أبدية سرمدية، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين.
47. وأخيرا عزاؤهم في مفارقة الأوطان والأهل والأقرباء 40 يوم فقط من 365 يوم في العام انهم عند السفر وعند الانتقال من قرية لأخرى ومن مكان الى مدينة يرفعون أيديهم بالدعاء ويقولون ( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والمال والولد ) ويقينهم على ذلك قول الله جل جلاله
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
ومن كان هذا سلاحه فيبشر بالخير دنيا وآخرة ، ومن لا يملك اليقين على أثر دعاء السفر في حفظ الله للمال والاهل والولد، فما تملك الجماعة لمثل هذا الرجل في افهامه.
48- نؤكد لا ارهاب عندهم ابدا ،،، بدليل ان سجون حكام الدول العربية والدول الغربية خالية تماما منهم،، فالله خير حافظ ،، حتى من دخل السجن بتحريض مغرض سرعان ما يخرجون من السجن
مع اعتذار الساجانين لهم ، وانهم سجنوا ببلاغ من من سييئ الظن ، او ببلاغات الحساد لهم.
49- هي جماعة تعتبر ( مدارس متحركة ) للتعليم والدعوة يسمح للطلابها التسجيل بهذه المدارس شباب عجائز تجار وعمال فقراء واغنياء صم وبكم حتى الضرير الذي لا يرى يستطيع حجز مقعد في المدرسة ،، عربا وعجما
من افريقيا او اوروبا حتى المقيم الهندي والسرلانكي والفرنسبي يستطيع حجز مقعد بها ، مدارس متحركة ليست سياحة مبتدعه، السايح مركز نشاطه الفندق وهم مركز نشاطهم رسالة المسجد ،، وشتان بين هذا وذاك!!
50- حتى النساء يخرجن مع محارمهن للدعوة بضوابط الشرع الحنيف سكنا واقامة ، انها فتوحات ربانية وفضل من الله على عباده
واستفت قلبك وان افتوك الناس.
51- فضل الله على عباده عظيم جعل قياده هذه الجماعة التي غرست جذورها رجل اعجمي اللسان لم يكن معروفا في حارته ناهيك عن دولته ،ولم يكن خطيبا مفوه
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،، فحملت الركاب علمه وآدابه للدعوة بالحكمة والموعظه الحسنة لكل منطقة في عموم دول العالم ، وصار معروفا للناس في العالم بعد موته اكثر مما عرف في حياته وهو الشيخ الجليل محمد الياس الكاندهلوي رحمه الله.
فصار ملكا متوجا بعلم خاتم الأنبياء ، يطاع أمره وتنقب اقواله للاستئناس بها في ميادين الترتيب والتنظيم الدعوي،
53- ملك مطاع محبوب من القلب والقالب، دون جيش او شرطة معه او سجن او زنزانه ، لقد قال ابو سفيان للعباس عم الرسول عند دخول جيش الفتح لمكة المكرمه
مقالة عجيبة للعدد الكبير الذي دخل مكة من عده اتجاهات وهو واقف في مفرق الدخول ( ان ملك ابن اخيك صار كبيرا)
فرد عليه العباس رضى الله عنه ( انه ليس ملكا انما هي النبوة) وهذا الشيخ محمد الياس بن اسماعيل الكاندهلوي المتوفي 1363هــ الموافق يوليو 1944م
قد ورث دعوة النبوة بجداره وبعناية مثبت القلوب على الدين ومصرف الابصار على طاعته جل جلاله وعز جاهه.
54- ونحن بعض علماء العرب ولا اقول جلهم ،، عندهم نزعات طائفية فما كان صادرا من ديارهم قبلوه ومن كان من العجم رفضوه ، وشككوا فيه بدون وجه حق
ولو كان السلف على هذا المنهج الطائفي لما تلقوا اصلا العلم والحديث من ( البخاري ومسلم وابي داؤد والترمذي والنسائي وابن ماجه) ستتهم عجما وليسوا
عربا. ونحن نقول ان الله ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم للعرب وللعجم حتى إن سلمان الفارس ضمه لاهل بيته
وكان للصحابة العجم دورا عظيما ،، وطول عمر الاسلام لهم دورا فاتركوا يا مسلمين دعوة الجاهلية ، وسابقوا الرجال في مضمار الدعوة الذي يسع مضماره قارات الارض الست.
55- ابحثوا عن سر نجاح جماعة التبليغ في عموم الاقطار ونافسوهم في الميدان ، واسبقوهم لقلوب الناس ان كنتم صادقين او منصفين
وخرجوا طلاب علم ودعوه وصبر وادب واخلاق أكثر من جماعة التبليغ إن كنتم فاعلين ،، واتركوا الغمز واللمز
والقيل والقال وكثرة السؤال والطعن في هذا وذاك ورمي العلماء بالعظائم فويل للمطففين،، فلا تطففوا الميزان وتحكموا باحكام نهائية باتة دون ادنى بحث واجتهاد،، او انصاف للمتهمين بالقتل والاجرام ،،، فمن حق المتهم محامي ودفاع على حساب المحكمة ان لم يكن له مال ،، هكذا تقضي محاكم شرار البرية المحاكم المسيحية الصليبية ،،
واخذ منها تلك الحقوق الانسانية العادلة ،، المحاكم الاسلامية في عصرنا الحديث من قضاه هم ان شاء الله خير البرية،،، فلا يجوز لمسلم او قاضي او مفتي مسلم ،الحكم على جماعة التبليغ بالاجرام غيابيا دون جلب المتهم للمحاكمة وسماع محامي الدفاع عنه، واللبيب بالإشارة يفهم.
56- الصالحين واولياء الله قال الشيخ الياس رحمه الله ما مفهومه ، مع ان ابا بكر الصديق من كبار الصحابة وخليفة رسول الله وصاحبه في الغار ووزن ايمانه كما هو معلوم في الاثر،
والذي رضي الرسول في حياته ان يؤم الناس في الصلاة في مرضه ، لكمال صلاة الصديق مع ذلك علمه دعاء يدعو به عقب صلاته ونصه (
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّم سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه بأن يدعو الله في آخر صلاته بهذه الكلمات : اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم . [أخرجه البخاري ومسلم].
فالكل في حاجة لله لغفران الذنوب وظلم النفس مسلم عادي او ولي من اولياء الله .
57- اخيرا لا تنسوا القاعدة القرآنية العظيمة حتى لا يشككم الشيطان في رجال صدقوا مع الله ودعوته
ويوهمكم الشيطان بغرض مطلوب وهام وهو خوفكم على الدين والعقيدة والتوحيد وخوفكم من دخول الخرافة والدجل في الدين
بدعوات باطلة فانزلقتم في مخاطر شيطانية عظيمة برمي اخوة الاسلام بالعظائم
اقول القاعدة الربانية التي تبدد تخوفاتك واوهامكم وتقر بها عيونكم
( فأما الزبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
(ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)
فما بني على باطل فهو باطل ولن يكتب الله له الفلاح والنجاح فالله لبالمرصاد
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ،
(واما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى )
(واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) كل هذا اسس قرآنية يجيب ان لا تغيب عن اذهاننا وافكارنا القاصرة،
فالله خير حافظ لدينه ودعوته للعباد، وهو غيور على ديته ودعوته فهو يدعو لدار السلام،، فلا تخافون من اي دعوة باطلة فسرعان ما يكشف الله زيفها وخداعها واوهامها.
فمن ينصردعوة للاسلام من دون الله؟؟؟؟؟ فان لم ينصرها رب العالمين ،، {إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ }آل عمران160
{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ }الملك20
وقد طلب الرسول الكريم من قريش امر عجيب وقالها الحكماء من الكفار وهو ان اتركونا للناس
فان أظهره الله فهو لكم عزا وان هلك فكفيتم بغيره ،، او مثل هذا المعنى
57- وانا اقول للناس اهل الشك والشكوك واهل القومية والعصبية والمناطقية
اتركوا جماعة التبليغ لادغال افريقيا وبانكوك وباريس وجزر مالديف ومدغشقر
- اتركوهم للسكارى واهل المخدرات والمجون ،، ان عجزتم من توجيههم وخفتم من الاقتراب منهم والصبر عليهم،،،
-اتركوهم لجماهير كرة القدم في الوطن العربي ،،، ليضاهوا تلك الجماهير الغفيرة التي تصفر وتزمر لدخول هدف او خروجه ،،
-اتركوهم لهم لان تكون كلمة الله هي العليا ويغيروا مسار حياتهم ،،، ويسهموا بوظيفتهم الاساسية وهي الدعوة الى الله {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108
قال في تفسير الجلالين :-اتبعني ، آمن بي
وهؤلاء الشباب قطعا من اتباع الاسلام ورسول الاسلام؟؟؟؟ قال
اتركوهم لروما عاصمة ايطاليا بجوار امارة الفاتيكان التي تنفق المليارات سنويا لدعوة العباد للعباد وجعلوا
الواحد الاحد ثلاثه (الاب في السماء والابن في الارض والثالث معلق بين السماء والارض وهو الروح القدس )
كبرت كلمة تخرج من افواهم ان يقولون الا كذبا ،
-اتركوهم مادام انكم لا تستطيعون ترك الاولاد والزوجات والمشاغل الكسبية الدتيوية للذهاب لتلك البلاد ولو لاسابيع او شهور من حياتكم .
58- وان كنتم اكثر علما منهم وصبرا وتوحيدا وفقهاً وادباً وخلقاً ، وأكثر إنفاقا لقمع الباطل واظهار الحق ، من هؤلاء الجهلاء المبتدعة حسب زعمكم ،
فالميدان امامكم ، ميدان الدعوة والتبليغ ، لبس فقط قطركم فانتم كما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعثتم رحمة للعالمين ،لا رحمة لدياركم فحسب ، فامامكم 6 قارات واكثر من 260 دولة ، لبث الرحمة النبوية بالدعوة الى الله ورسوله ،
سيروا علماؤكم وطلبة العلم للدعوة بالطرق الشرعية لا المبتدعة ، فإن عجزتم وشغلتكم اموالكم وأهليكم ووظائفكم ،
فاصمتوا من اللوم عليهم لا ابا لابيكم ----- او سدوا الفراغ الذي سدوا .
فالتخرس السنة السؤ والبهنان عنهم ---- لمن غبر التراب ووجوههم والاقدام
59-فان فلحوا جماعة التبليغ في اخراج المسلمين اولا من الظلمات المعاصي الى نور الايمان والاعمال ، ومن ثم الناس من ظلمات الكفر والشرك الى نور الكتاب والسنة ،، فهذا والله مكسبا لكم وامرا يبهجكم
ويسركم وان لم يكن لكم في هذا الجهد ناقة ولا جمل ، فبالاجمال هو مكسب لكم في تضييق دائرة الشرك والكفر من المعمورة.
وان تغلب الكفر عليهم وفشلوا في الميدان وقتلوا وصلبوا ، وسجنوا ، فهنا نقول انها دعوة بالونيه نفخت بالبدعة
والضلاله فانفجرت وذهبت دعوتهم ادراج الرياح ، كفاكم الله عنها بسيوف اهل الكفر واهل الفجور لا بسيوف أهل الإيمان والابرار،،
لماذا ؟؟؟؟ لان قوة ودعوة الكفر اصلا لن تتغلب ابدا على دعوة الايمان .
لان الله لا يخلف الميعاد فقد وعد اهل دعوة الحق والايمان بالاستخلاف والتمكين في الارض ان هم حققوا الشروط
واي هزيمة للمسلمين من قبل الكفر واهل الشرك فكونهم ذوي اسماء اسلامية لا حقيقة الاسلام والايمان في حياتهم.
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً
يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55
هذه الاية الكريمة كافية لطرد أوهام الشيطان اللعين,
60- اقول هذه الاحصائيات ليس من باب الاعجاب بالكثرة ولكن التحديث بنعم الله على امة الاسلام (مشايخ جماعة التبليغ) تسير كل عام جيشا من الدعاه قوامه مليون ونصف على اقل تقدير ، لدول العالم يقسم هذا الجيش الجرار الى جماعات كل جماعة بها 7 الى 10 افراد
لا تستطيع أكبر دوله في العالم تحريك هذا الجيش الجرار ، دون بذل المليارات من الدولارات ( كمرتبات، وبدلات سفر، واستإجار طائرات واتوبيسات لنقل جيشها)
ولكن كل فرد من جيش التبليغ زاده ونفقات راحلته من ماله الخاص، انها عظمة الاسلام ورجاله ،،
61- عدد الخارجين للدعوة في ثلاث دول وهي (الهند وباكستان وبنجلاديش ) في العام الواحد 75000 جماعة في داخل بلادهم ولدول العالم ،، كل جماعة متوسط العدد 10 افراد
اذن يخرج 750000 فرد للدعوة ، مليون الا ربع سنويا لاربعة اشهر و40 يوم دون حساب المدد القصيرة 3 ايام فما فوق
وان اضفت خروج جماعات من المراكز الفرعية من دول العالم العربي والافريقي والاوربي والامريكتان واستراليا في العام الواحد
لتعرفت على حقيقة هذا الجيش الجرار والفيالق الدعوية والكتائب الاستطلاعية ان صح التعبير ، لمعرفة حقيقة الايمان والاسلام في الشعوب والامم التي خلقنا الله لمعرفتها والتعارف عنها واكرم الناس عند الله من سعى للهداية والتقوى وبثها بين الشعوب والقبائل والامم ،
وقيامهم بكل ذلك دون ان تدعمهم دولة او مؤسسة بدولار واحد. فنعم بها من جماعة عالمية مؤمنة محتسبة.
62- خروجهم ليس بدعة ، كيف يكون بدعة وهو خروج( تعليمي وزيارة المسلم وتفقد مسجده وحاله، ودعوته للمسجد لقيامه بالاعمال والاشراف عليه في بيئة ايمانية لا دعوة للفنادق والحانات) ونحن خير امه اخرجت للناس
والله اسند الدعوة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه الى يوم القيامة ، عربيا كان او اعجميا ذالك المسلم)
63- اي جماعة من تلك الثلاث الدول تخرج الى دولة عربية لابد ان يكون فيها حافظ لكتاب الله وعالم ومترجم من الاردية او اللغة البنقالية الى العربية ،
وقد يكون المترجم عالما غالبا وحافظ لكتاب الله ، ولو خرجت لامريكا او روسيا فالله هيأ رجال منهم يجيدون اللغة الانجليزية والفرنسية والروسية كما لا يخفى على من اطلع على نظام التعليم العصري في ديارهم.
حتى ولو لم يجدوا مشايخ التبليغ احد من الخارجين يجيد لغة من يرسلوا اليهم ، فاهل مركز تلك البلاد يوفرون مترجميين للغتهم كاللغة التاميل او البنقالية او الهوساوية ، وليس مترجم واحد لكل جماعة يل مترجميين .
64- نعم يبدو نشاط هذه الجماعة ميدانيا لا اعلاميا فلا يعرفها اصحاب الصحف والمجلات والفضائيات الا قصاصات من خبر او مشهد، فيبدو للناس ضعفاء جهلا بسطاء سذج ليسوا خطباء وعلماء يشار اليهم بالبنان.
فان لم يعرفوا عند هؤلاء فهم يعرفون عند الله وفي السماء وما معه من ملائكة سيارون يلتموس حلق الذكر وحلق الإيمان ، ويرفعون تقاريرهم الى الله من عموم تلك الحلقات يوميا من بقاع الارض ومساجد الله ،
ولا ننسى ان هنالك حديث صحيح قوله صلى الله عليه وسلم: لقول رسول الله : ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم؟!)) رواه البخاري، وفي رواية: ((أبغوني في ضعفائكم؛ فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم))
و ( حديث ابي الدرداء رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابغوني في ضعفائكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم )(الترمذي ص261)
وفي الحديث: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها، بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم)) أخرجه النسائي.
وبالله التوفيق
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
واصلح الله ما بين أهل القبلة والصوم والزكاة والحج واهل كلمة التوحيد العروة والوثقى وحبل الله المتين

مصادر كتاب حياه الصحابة عيون كتب السنة المطهرة
فلو اطلع على مصادر الكتاب البعض من العلماء لما طعنوا فيه وزلت أقلامهم وإقدامهم فيه، لان الزلة اصابت مصادر السنة وليس كتاب حياه الصحابة فحسب



اسم الكتاب/المصنف
1. القرآن المجيد
2. تفسير القرآن---- إسماعيل بن عمر بن كثير
3. الدر المأثور في التفسير بالمأثور-- عبد الرحمن بن ابي بكر الخظيري السيوطي جلال الدين
4. تفسير الطبري--- محمد بن جرير ابو جعفر الطبري
5. الجامع الصحيح-- محمد بن إسماعيل البخاري
6. التاريخ الكبير---- محمد بن إسماعيل البخاري
7. الأدب المفرد---- محمد بن إسماعيل البخاري
8. كتاب الضعفاء---- محمد بن إسماعيل البخاري
9. عمدة القاري في شرح البخاري---- محمود بن احمد بن موسى بدر الدين العيني
10. الجامع الصحيح ،للإمام مسلم--- مسلم بن حجاج بن مسلم النيسابوري ابي الحسين
11. الجماع الكبير، للترمذي--- محمد بن عيسى بن سورة ابي عيسى الترمذي
12. الشمائل النبوية---- محمد بن عيسى بن سورة ابي عيسى الترمذي
13. سنن ابن ماجة---- محمد بن يزيد الربعي القزويني بن ماجة
14. المسند الصحيح ،لابن حبان--- يقال انه اصح من ابن ماجة، محمد بن حبان بن احمد بن حبان ولد في بست من بلاد سجستان
15. المسند--- لأحمد بن حنبل
16. الزهد----- لأحمد بن حنبل
17. فضائل الصحابة-- لأحمد بن حنبل
18. سنن المجتبى----- احمد بن علي النسائي
19. السنن الكبرى ----- احمد بن حسين البيهقي
20. السنن الصغرى----- احمد بن حسين البيهقي
21. دلائل النبوة----- احمد بن حسين البيهقي
22. الجامع المصنف في شعب الإيمان--- احمد بن حسين البيهقي
23. البعث والنشور---- احمد بن حسين البيهقي
24. البداية والنهاية--- إسماعيل بن عمر بن كثير
25. الآحاد والمثاني--- احمد بن عمر الضحاك (ابن النبيل)
26. المسند------------ احمد بن موسى ( بن مردوية)
27. الفوائد المنتخبة------ احمد بن علي الخطيب البغدادي
28. المسند--------------- احمد بن علي بن مثنى (أبي يعلى)
29. المختصر في التاريخ--- احمد بن داود الدينوري
30. الإصابة في تمييز أسماء الصحابة--احمد بن علي بن حجر
31. لسان الميزان- احمد بن علي بن حجر العسقلاني
32. فتح الباري شرح صحيح البخاري-- احمد بن علي بن حجر
33. شرح معاني الآثار-- احمد بن محمد بن سلمه الطحاوي
34. التاريخ الكبير-- احمد بن زهير بن خيثمة
35. حلية الأولياء وطبقة الأصفياء-- احمد بن عبد الله بن نعيم
36. معرفة الصحابة-- احمد بن عبد الله بن نعيم الاصبهاني
37. دلائل النبوة----- احمد بن عبد الله بن نعيم الاصبهاني
38. فضائل الإعمال-- احمد بن محمد بن إسحاق الدينوري المشهور بابن السني من تلامذة الإمام الشافعي
39. عمل اليوم والليلة-- لابن السني
40. البداية من الكفاية-- احمد بن محمود بن ابي بكر نور الدين الصابوني الحنفي
41. مسند بن راهوية-- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي ابي يعقوب بن راهوية
42. المجالسة وجواهر العلم -- احمد بن مروان الدينوري المالكي ابي بكر القاضي
43. المؤتلف والمختلف-- احمد بن مروان الدينوري المالكي ابي بكر القاضي
44. الفوائد--- تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر ابي القاسم البجلي الرازي الدمشقي محدث دمشق في عصره
45. دلائل النبوة-- جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ابي بكر الفرياني ، تركي الأصل استقبل في بغداد بالطبول يقال مجلسه كان يضم عشرة ألف نسمة
46. المسند في الحديث-- الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني النسوي ابي العباس محدث خرسان في عصره
47. شرح السنة-- حسين بن مسعود بن محمد الفراء أو ابن الفراء محي السنة البغوي
48. الأموال-- حميد بن مخلد ( زنجوية) بن قتيبة الازدي النسائي ،اظهر الحديث بنسا.
49. الحكم والأمثال-- حسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ابي احمد
50. فضائل الصحابة-- خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي حافظ زمانه محدث الشام
51. بذل المجهود في حل ابي داؤد-- محي السنة في بلاد الهند الشيخ خليل احمد الايوبي ابي إبراهيم الهندي مدفون بالبقيع، شيخ محمد الياس الكاندهلوي
52. التاريخ للعصفري-- خليفة بن الخياط بن خليفة العصفري البصري ابي عمرو ويعرف ( بشباب)
53. الطبقات للعصفري—العصفري
54. التجريد للصحاح السته-- رزين بن معاوية بن عمار السرقطي الأندلسي إمام الحرمين توفي بمكة
55. صحيح المنتقى-- سعيد بن عثمان بن سعيد ابن السكن البغدادي ابي علي
56. السنن، احد الكتب الستة--- لابي داؤد سليمان بن الاشعث السجستاني إمام اهل الحديث في زمانه انتخب 480 حديث من نصف مليون حديث.
57. المراسيل---- لابي داؤد سليمان بن الاشعث السجستاني إمام اهل الحديث
58. المعجم الصغير-- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
59. المعجم الأوسط--- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
60. المعجم الكبير----- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
61. دلائل النبوة--- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
62. المسند، للطيالسي--- سليمان بن داؤد الجارود ( ابي داؤد الطيالسي) فارسي الاصل سكن البصرة ، قال اسرد 30 ألف حديث ولا فخر
63. الفتح الكبير-- سيف بن عمر الاسدي التميمي من أصحاب السير كوفي الأصل
64. المسند-- عبد الله عبد الرحمن بن فضل الدرامي السمرقندي ابي محمد
65. المسند--- عبد بن حميد بن نصر الكسي ابي محمد قيل اسمه عبد الحميد
66. المنتقى لابن الجارود--- عبد الله بن الجارود ابي محمد النيسابوري توفي بمكة
67. الرقائق-- عبد الله بن المبارك بن وضاح الحنظلي ، شيخ الاسلام المجاهد
68. المعرفة، لعبدان---- عبد الله بن عيسى المروزي ابي محمد المعروف بعبدان
69. كتاب الجوع ، ابن ابي الدنيا-- عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان ، ابن ابي الدنيا القرشي الاموي
70. دلائل النبوبة ابن ابي الدنيا-- عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان ، ابن ابي الدنيا القرشي الاموي
71. المسند، لابي بكر بن شيبة--- عبد الله بن محمد بن ابي شيبة العبسي
72. المصنف في الأحاديث والآثار---- عبد الله بن محمد بن ابي شيبة العبسي
73. أخلاق النبي وآدابه--- عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حبان الاصبهاني ابي محمد يقال له ابو الشيخ
74. نصب الراية في تخريج احاديث الهداية --- عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي ابي محمد جمال الدين
75. المسند لابن ابي حاتم---- عبد الرحمن بن محمد بن ابي حاتم بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي
76. المصنف في الحديث----- عبد الرزاق ين همام بن نافع الحميري ،ابي بكر الصنعاني
77. المستخرج من كتب (الحديث للتذكرة والمستطرف من احوال الرجال للمعرفة) لابن مندة----- عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن مندة العبدي الاصبهاني ابي القاسم حافظ مؤرخ جليل القدر واسع الرؤية.
78. شرف المصطفى---- عبد الرحمن بن الحسن الاصبهاني النيسابوري ابي سعد
79. السنن للدار قطني----- علي بن عمر بن احمد بن مهدي الدارقطني الشافعي---
80. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد------ علي بن ابي بكر بن سليمان الهيثمي نور الدين ابي الحسن المصري
81. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال----- علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي المشهور بالمتقي
82. مختصر كنز العمال ----- علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي المشهور بالمتقي
83. السيرة النبوية للمدائني--- علي بن محمد بن عبد الله ابي الحسن المدائني
84. ناسخ الحديث ومنسوخة لابن شاهين---- عمر بن احمد بن عمر بن شاهين له 300مصنف
85. السنة----- عمر بن احمد بن عمر بن شاهين له 300مصنف
86. الترغيب والترهيب---- عبد الملك بن هشام الحميري المعافري
87. السيرة لابن هشام-- عبد الملك بن هشام الحميري المعافري
88. فتوحات مصر والمغرب والأندلس--- عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ابي القاسم مؤرخ من أصحاب الحديث مصري الولادة والوفاة
89. ( الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين) لابن القطان أو ابن عدي----- عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن المبارك ابن القطان الجرجاني أو ابن عدي
90. المسند لأبي زرعه الرازي----- عبد الله بن عبد الكريم بن يزيد ابي زرعه بن فروخ الرازي جالس احمد بن حنبل يحفظ مائة ألف حديث
91. التاريخ وعلل الرجال----- عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري ابي زرعه الدمشقي من أئمة الحديث في زمانه
92. الجماع في الحديث لابن وهب----- عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري المصري من أصحاب الإمام مالك
93. (الابانة عن اصول الديانة) للسجري--- عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجري الوائلي اصله من سجستان ونسبته اليها من غير قياس
94. الزوائد----- عبد الله بن الإمام احمد بن حنبل
95. زوائد المسند--- عبد الله بن الإمام احمد بن حنبل
96. (الجامع المستفيض في فضائل الاقصى) لابن عساكر--- القاسم بن علي بن الحسن ابن هبة الله ابي محمد المعروف بابن عساكر الدمشقي
97. الغريب المصنف في غريب الحديث والآثار ، للهروي--- القاسم بن سلام الهروب ابي عبيد من أهل هرة مكث في تاليف مصنفه 40 عام وأول من ألف في هذا الفن
98. الأموال----- القاسم بن سلام الهروب ابي عبيد من أهل هرة
99. الموطأ----لإمام مالك إمام دار الهجرة
100. السيرة النبوية،لابن إسحاق---- محمد بن إسحاق بن بشار المطلبي من اقدم المؤرخين من اهل المدينة
101. تاريخ الإسلام الكبير ، للذهبي---- محمد بن احمد بن عثمان بن قيماز الذهبي شمس الدين
102. المسند للفرياني ---- محمد بن يوسف بن واقد الضبي ، تركي الاصل ابي عبد الله الفرياني
103. المسند، لمسدد------ مسدد بن سرهد بن سربل الاسدي أول من صنف المسند بالبصرة
104. المغازي----- محمد بن عائذ بن احمد الدمشقي
105. مسند الشافعي-- محمد بن إدريس الشافعي
106. تاريخ الأمم والملوك، تاريخ الطبري-- محمد بن جرير ابو جعفر الطبري
107. مسند الروياني---- محمد بن هارون الروياني
108. جمع الفوائد من ( جامع الاصول ومجمع الزوائد) ----- محمد بن سليمان ابن الفاسي بن طاهر الروداني السوسي المكي شمس الدين محدث المغرب مالكي ولد بسوس
109. نوادر الاصول في أحاديث الرسول ----- محمد بن علي بن الحسن بن بشر من أهل ترمذ
110. الطبقات الكبرى--- محمد بن سعد بن منيع الزهري سكن بغداد عدل عند الخطيب البغدادي
111. الإشراف على مذهب أهل العلم لابن المنذر---- محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري توفي بمكة
112. السنن، للدولابي---- محمد بن المصباح ابي جعفر المزني الدولابي البزار روى عنه الإمام البخاري 12 حديث ومسلم 20 حديث واخذ منه احمد بن حنبل
113. مختصر المختصر ، لابن خزيمة----- المسمى بصحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي إمام نيسابور لقبه السبكي بإمام الأئمة
114. كتاب المغازي--- موسى بن عقبة بن عياش الاسدي من اهل المدينة قال احمد عليكم بمغازي ابن عقبة
115. (ذبل تاريخ بغداد) لابن الخطيب----- محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ، محي الدين بن النجار مؤرخ من اهل بغداد
116. التاريخ، للسراج--- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي نسب لعمل السروج
117. مسند، السراج--- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي نسب لعمل السروج
118. مشكاة المصابيح---- محمد بن عبد الله العمري ابن عبد الله ولي الدين التبريزي
119. المستدرك على الصحيحين---- محمد بن عبد الله بن حمدوية المشهور بالحاكم يعرف بابن البيع ابي عبد الله
120. المغازي النبوية ، للواقدي--- محمد بن عمر بن واقد السهمي من الحفاظ
121. الكنى ، للكرابيسي ---- محمد بن محمد بن احمد ابي احمد النيسابوري الكرابيسي القزويني ، الحاكم الكبير ويعرف بابي احمد الحاكم
122. المسند،للداوردي العدني ----- محمد بن يحيى بن ابي عمر ابي عبد الله العدني الداوردي يقال له ابي عمر، قاضي عدن
123. المسند الكبير، للشاشي--- هيثم بن كليب بن سريع الشاشي ابي سعيد محدث من وراء النهر
124. شرح السنة، اللائكائي---- هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي اللئكائي
125. كتاب الزهد،لابن السري----- هناد بن السري بن مصعب الدرامي شيخ الكوفة وزاهدها
126. مسند ابي عوانة---- يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ابي عوانة،احد حفاظ الدنيا عند ياقوت
127. المغازي--- يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي ابي سعيد من اقران الامام مالك قال عنه شعبة من اهل الصدق
128. الاسيعاب في تراجم الصحابة---- يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي 0 حافظ المغرب)
129. جامع بيان العلم وفضله-----ابن عبد البر
130. الفتن والملاحم.... نعيم بن حماد بن معاوية المروزي
131. المغازي ،للوليد بن مسلم--- الوليد بن مسلم الموي الدمشقي ابي العباس عالم الشام في عصره من الحفاظ لع 70 مصنف في الحديث والتاريخ

ملاحظات هامة
الأولى:
الشيخ محمد يوسف بن الشيخ الياس المؤلف رحمة الله التزم في كتابة بذكر المصدر الذي اخذ منه القصة أو الحديث أو الأثر بأمانة بالغة ، ولا تخرج عن هذه المصادر العظيمة البالغ عددها 130 مصدر.
الثانية:
الشيخ يوسف التزم الأمانة العلمية بذكر قول أهل العلم في القصة أو الأثر أو الحديث من حيث الصحة والضعف،، ان احتاج ذلك للبيان، مما يدل على دقة وعلم هذا الرجل وأمانته البالغة الأثر.
الثالثة:
الشيخ يوسف رحمه الله يعلم مسبقا بأحوال أمراض القلوب كما هو في القرآن والسنة النبوية وحياه الدعوة والدعاة،، وطعنهم المسبق في هذا الكتاب لمن أعمى الله بصره وبصيرته ،، لذا لم يتخل بسرد قصص الصحابة بأسلوبه وتحليله الشخصي وتدخل أفكاره في تلك القصص كما هو الشائع عند المصنفين، مثال على ذلك رجال حول الرسول لخاد محمد خالد، بل افرد عنوان الباب والعناوين الجانبية فقط لكل باب ثم تحت تلك العناوين ذكر القصة ومصدرها بكل أمانة وترك للقاري التحليل دون تدخل منه.
الرابعة:
ولا يعلم رحمه الله ان بعد كل ذلك التجرد والصدق والإخلاص منه في مصنفه ( حياه الصحابة) انه سوف يأتي علماء بعده أعماهم الحقد والحسد ويصفوا كتابه هذا بغباء مركب بأنه كتاب وهذا نص قول احدهم رحمه الله وغفر له زلات قدمه وقلمه ص12
(( وللتبليغين كتاب أخر يعتمدون عليه ويجعلونه من مراجع أتباعهم من الأعاجم من الهنود وغيرهم وهو المسمى ( حياه الصحابة) وهو مملوء بالخرافات والقصص المكذوبة والأحاديث الموضوعة والضعيفة، وهو من كتب الشر والضلال والفتنة)) انتهى من منشورات دار الصميعي للنشر والتوزيع –الرياض الطبعة الثانية1418هـ
أقول
1-لقد اتهم عدد 131 مرجع السابق ذكرها بتلك التهمة الشنيعة مصادر هذا الكتاب العظيم حياه الصحابة.
2- ولا مرجع غيرها لهذا الكتاب
3- ثم ان جماعة التبليغ يشرفها سواء كانوا هنود أو غيرهم ان تكون مراجعهم مراجع علماء السنة في كل عصر ومصر وهي التي بين يدي القاري الكريم 131 مصدر السابق ذكرها.
4- ثم دين الإسلام هو للعرب وللعجم على حد سواء ولم يكن دين عنصري وقد خدم هذا الدين العرب والعجم ، كما هو في 131 المصنف أعلاه بل ان أصحاب الكتب الستة هم من العجم، فلا ينبغي التلفظ بهذه الألفاظ المفرقة لإخوة الإسلام.
5- وهو كتاب تعتمد عليه الأمة كلها لان مصادرها مصادر الأمة وليس كتاب خاص بالتبليغين كما ذكر عفا الله عنه .
الملاحظة الأخيرة:
أي طعن في كتاب حياه الصحابة هو طعن في هذه المصادر المائة والواحد والثلاثون، ومن يطعن في هذه المصادر ما حكمه ؟؟؟؟؟؟
الجواب من أهل العلم والحل والعقد .
وإني على يقين وثقه ان العالم الذي وصف كتاب حياة الصحابة من كتب الشر والضلال والفتنة،،،وسار على وصفه تقليدا لا اجتهادا الكثير للأسف،،، لو انه بقليل من الجهد تفحص المصنف ذو الثلاثة الأجزاء ،،، وعرف مصادر الأحاديث والقصص والآثار لما تلفظ بمقولته تلك.
والله الموفق

[/SIZE]

فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في التحذير من جماعة التبليغ

بسم الله الرحمن الرحيم
سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل: نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟
فأجاب الشيخ بقوله: (( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية ))، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ
[ فليستفد جماعة التبليغ ومن يتعاطف معهم من هذه الفتوى المبنية على واقعهم وعقائدهم ومناهجهم ومؤلفات أئمتهم الذين يقلدونهم ].
[فُرِّغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم].

حكم الخروج مع جماعة التبليغ

سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -: خرجتُ مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟
الجواب:بسم الله والحمد لله، أما بعد:فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علمٌ وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته. وقوله - صلى الله عليه وسلم- : (( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[ فتوى بتاريخ 2/11/1414هـ]

فــتوى الشيــخ العلاَّمـة محـمد بن إبراهيـم آل الشـيخ في التحذيـر مـن جماعـة التبليـغ

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سعود رئيس الديوان الملكي الموقر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد تلقيت خطاب سموكم ( رقم36/4/5-د في 21/1/1382هـ ) وما برفقه، وهو الالتماس المرفوع إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك المعظّم من محمد عبد الحامد القادري وشاه أحمد نوراني وعبد السلام القادري وسعود أحمد دهلوي حول طلبهم المساعدة في مشروع جمعيتهم التي سموها ((كلية الدعوة والتبليغ الإسلاميّة))، وكذلك الكتيبات المرفوعة ضمن رسالتهم وأعرض لسموكم أن هذه الجمعية لا خير فيها؛ فإنها جمعية بدعة وضلالة، وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم؛ وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لا يسعُ السكوت عنه، ولذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها، ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته والسلام عليكم ورحمة الله))
[ ص- م - 405 في 29/1/1382هـ] .
[ راجع كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري (ص:289) ]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني عن جماعة التبليغ

سُئل - رحمه الله تعالى-:ما رأيكم في جماعة التبليغ: هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله؟ فأجاب: جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح.
ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله. وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها.
وهم - أي جماعة التبليغ - لا يُعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين.
فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسُنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له.
ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغَ فيهم عالم.
وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه.
فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق، أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرِّق.وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس.وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه؟ فنقول: إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!.
فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السُنّة، بل ويأكل أموال الناس بالباطل...، ومع ذلك فكثير من الفُسَّاق يتوبون على يديه...!
فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح، وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السُنَّة حيثما كانت ومع من كانت؟!.فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون.
[ راجع الفتاوى الإماراتية للألباني س (73) ص (38)]

فتوى فضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله

سُئل الشيخ - رحمه الله -: عن خروج جماعة التبليغ لتذكير الناس بعظمة الله؟ فقال الشيخ: (( الواقع أنّهم مبتدعة محرّفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس، هم لا يدعون إلى الكتاب والسُنَّة ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش. أما الخروج بقصد الدعوة إلى الله فهو خروج في سبيل الله وليس هذا هو خروج جماعة التبليغ. وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس )).
[ فتاوى ورسائل سماحة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي (1/174) ]

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

سُئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ماذا تقول بمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً، يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدّعون أن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيُلهمه الله، ويدّعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً.
وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي.ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة.
الجواب: الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن.
الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف. وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر. وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى:{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}، أي: على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان، يعرف درجات الإنكار وكيفيته. والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام، هذا من خرافات الصوفية الضالَّة، لأن العمل بدون علم ضلال. والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ.
[ من كتاب ثلاث محاضرات في العلم والدعوة ] .

هذا ما تيسر جمعه, و صلى الله و سلَّم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

جزاك الله خير والله يكتبه في موازين حسناتك ..

__________________

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

جزاكم الله الف الف خير يا شباب على هذه المجهود

بارك الله فيكم وفي علمكم

بوركتم اخوتي في مجهودكم

وفقكم الله

__________________

(( لاترج شكرا من بشر ..... فلعل الأجر يأتيك من رب البشر ))