كتاب الصلاة

تجب على كل مسلم مكلف إلا حائضاً ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم ، أو إغماء ، أو سكر أو نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فإن صلى فمسلم حكماً ويؤمر بها صغير لسبع و يضرب عليها لعشر فإن بلغ في أثنائها أو بعدها في وقتها أعاد ويحرم تأخيرها عن وقتها إلا لناوي الجمع و المشتغل بشرطها الذى يحصله قريباً ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها تهاوناً ودعاه إمام ، أو نائبه فأصر ، وضاق وقت الثانية عنها ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثاً فيهما.
باب الأذان :
والإقامة هما فرضا كفاية على الرجال المقيمين للصلوات المكتوبة يقاتل أهل بلد تركوهما وتحرم أجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع و يكون المؤذن صيتاً أميناً عالماً بالوقت فإن تشاح فيه اثنان قدم أفضلهما فيه ثم أفضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتلها على علو متطهراً مستقبل القبلة جاعلاً إصبعيه في أذنيه غير مستدير ملتفتاً في الحيعلة يميناً وشمالاً قائلاً بعدهما في أذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين وهي إحدى عشرة يحدرها ويقيم من أذن في مكانه إن سهل ولا يصح إلا مرتباً متوالياً من عدل ولو ملحناً أو ملحوناً ويجزئ من مميز ويبطلهما فصل كثير ويسير محرم ولا يجزئ قبل الوقت إلا لفجر بعد نصف الليل ويسن جلوسه بعد أذان المغرب يسيراً ومن جمع أو قضى فوائت ، أذن للأولى ثم أقام لكل فريضة ويسن لسامعه متابعته سراً وحوقلته في الحيعلة وقول بعد فراغه : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته.
باب شروط الصلاة :
شروطها قبلها منها الوقت و الطهارة من الحدث و النجس فوقت الظهر من الزوال فيئه بعد فئ الزوال وتعجيلها أفضل إلا في شدة حر ولو صلى وحده أو مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت العصر إلى مصير الفئ مثليه بعد فئ الزوال و الضرورة إلى غروبها ويسن تعجيلها ويليه وقت المغرب إلى مغيب الحمرة ويسن تعجيلها إلا ليلة جمع لمن قصدها محرماً ويليه وقت العشاء إلى الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتأخيرها إلى ثلث الليل أفضل إن سهل، ويليه وقت الفجر إلى طلوع الشمس ، وتعجيلها أفضل وتدرك الصلاة بتكبيرة الإحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول وقتها إما باجتهاد أو بخبر متيقن فإن أحرم باجتهاد فبان قبله فنفل وإلا ففرض وإن أدرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه أو حاضت ثم كلف وطهرت قضوها ومن صار أهلاً لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع إليها قبلها ويجب فوراً قضاء الفوائت مرتباً ويسقط الترتيب بنسيانه و بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف بشرتها وعورة رجل وأمة ، وأم ولد ومعتق بعضها من السرة إلى الركبة وكل الحرة عورة إلا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل و مع أحد عاتقيه في الفرض و صلاتها في درع وخمار وملحفة ويجزئ ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش أو صلى في ثوب محرم عليه أو نجس ، أعاد لا من حبس في محل نجس ومن وجد كفاية عورته سترها وإلا فالفرجين فإن لم يكفهما فالدبر وإن أعير سترة لزمه قبولها ويصلي العاري قاعداً بالإيماء استحباباً فيهما ويكون إمامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فإن شق صلى الرجال ، واستدبرهم النساء ، ثم عكسوا فإن وجد سترة قريبة في أثناء الصلاة ، ستر وبنى وإلا ابتدأ ويكره في الصلاة السدل و اشتمال الصماء و تغطية وجهه ، واللثام على فمه ، وأنفه و كف كمه ولفه و شد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره و التصوير و استعماله ويحرم استعمال منسوج أو مموه بذهب قبل استحالته و ثياب حرير ، و ما هو أكثره ظهوراً على الذكور لا إذا استويا أو لضرورة ، أو حكة ، أو مرض ، أو قمل ، أو جرب أو حشواً أو كان علماً أربع أصابع ، فما دون أو رقاعاً ، أو لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر و المزعفر للرجال ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل النجاسة لا يعفى عنها أو لاقاها بثوبه أو بدنه لم تصح صلاته وإن طين أرضاً نجسة ، أو فرشها طاهراً كره وصحت وإن كانت إن لم ينجر بمشيه ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته ، وجهل كونها فيها لم يعدها وإن علم أنها كانت فيها لكن جهلها ، أو نسيها ، أعاد ومن جبرعظمه نجس لم يجب قلعه مع الضرر وما سقط منه من عضو ، أو سن فطاهر ولا تصح الصلاة في مقبرة و حش و حمام وأعطان إبل و مغصوب و أسطحتها وتصح إليها ولا تصح الفريضة في الكعبة ، ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه إلا لعاجز إلا متنفل راكب سائر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة إليها و ماش ويلزمه الافتتاح والركوع ، والسجود إليها وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها و من بعد جهتها فإن أخبره ثقة بيقين أو وجد محارب إسلامية عمل بها ويستدل عليها في السفر بالقطب ويستدل عليها بالشمس والقمر ، ومنازلهما وإن اجتهد مجتهدان ، فاختلفا جهة ، لم يتبع أحدهما الآخر ويتبع المقلد أوثقهما عنده ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضى إن وجد من يقلده ويجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلى بالأول ومنها النية فيجب أن ينوي عين صلاة معينة ولا يشترط في الفرض و الأداء و القضاء و النفل والإعادة نيتهن وينوي مع التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فإن قطعها في أثناء الصلاة ، أو تردد بطلت وإذا شك فيها استأنفها وإن قلب منفرد فرضه نفلاً في وقته المتسع ، جاز وإن انتقل بنية من فرض إلى فرض بطلا ويجب نية الإمامة و الائتمام وإن نوى المنفرد الائتمام لم يصح فرضاً أو نفلاً ، كنية إمامته فرضاً وإن انفرد مؤتم بلا عذر بطلت وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه فلا استخلاف وإن أحرم إمام الحي بمن أحرم بهم نائبه وعاد النانب مؤتماً ، صح.
باب صفة الصلاة :
يسن القيام عند قد أي من قد قامت الصلاة و تسوية الصف ويقول الله أكبر رافعاً يديه مضومة الأصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود ويسمع الإمام من خلفه كقراءته في أولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سراً وليست من الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة فإن قطعها بذكر ، أو سكوت غير مشروعين ، وطال أو ترك منها تشديدة ، أو حرفاً ، أو ترتيباً ، لزم غير مأموم إعادتها ويجهر الكل بآمين في الجهرية ثم يقرأ بعدها سورة وتكون في الصبح ، من طوال المفصل ق و في المغرب من قصاره و في الباقي من أوساطه ولا تصح بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبراً رافعاً يديه ويضعهما على ركبتيه مفرجتي الأصابع مستوياً ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع رأسه ويديه قائلاً إمام ومنفرد : سمع الله لمن حمده و بعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد و مأموم في رفعه : ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبراً ساجداً على سبعة أعضاء : رجليه ، ثم ركبته ، ثم يديه ، ثم جبهته مع أنفه ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه ، وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الأعلى ثم يرفع رأسه مكبراً ، ويجلس ، مفترشاً يسراه ناصباً يمناه ويقول رب اغفرلي ويسجد الثانية كالأولى ثم يرفع مكبراً ناهضاً على صدور قدميه معتمداً على ركبتيه إن سهل ويصلي الثانية كذلك ماعدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ ، وتجديد النية ثم يجلس مفترشاً وبداه على فخذيه ويقبض خنصر اليمنى وبنصرها ، ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسرى ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله هذا التشهد الأول ثم يقول اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ويستعيذ من عذاب جهنم ، و عذاب القبر ، و فتنة المحيا ، والممات ، و فتنة المسيح الدجال و يدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله ، وعن يساره كذلك وإن كان في ثلاثية أو رباعية نهض مكبراً بعد التشهد الأول وصلى ما بقي كالثانية بالحمد فقط ثم يجلس في تشهده الأخير متوركاً والمرأة مثله لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها.
فصل :
يكره في الصلاة التفاته و رفع بصره إلى السماء و تغميض عينيه و إقعاؤه و افتراشه ذراعيه ساجداً و عبثه و تخصره و تروحه وفرقعة أصابعه ، وتشبيكها و أن يكون حاقناً أو بحضرة طعام يشتهيه و تكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل و له رد المار بين يديه و عد الأي و الفتح على إمامه و لبس الثوب ، و العمامة و قتل حية ، وعقرب وقمل فإن أطال الفعل عرفاً من غير ضرورة ، و بلا تفريق بطلت ولو سهواً ويباح قراءة أواخر السور ، وأوساطها وإذا نابه شئ سبح رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ، ظهر الأخرى ويبصق في الصلاة عن يساره ، وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته إلى سترة قائمة كآخرة الرحل فان لم يجد شاخصاً ، فإلى خط وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط وله التعوذ عند آية وعيد ، والسؤال عند آية رحمة ، ولو في فرض.
فصل :
أركانها القيام والتحريمة و الفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود على الأعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس يبن السجدتين والطمأنينة في الكل والتشهد الأخير ، وجلسته والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسمع والتحميد وتسبيحتا الركوع ، والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة ، ويسن ثلاثاً و التشهد الأول ، وجلسته وما عدا الشرائط ، والأركان ، والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطاً لغيرعذر غير النية فإنها لا تسقط بحال أو تعمد المصلي ترك ركن ، أو واجب ، بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك سنن أقوال و أفعال ولا يشرع السجود لتركه وإن سجد فلا بأس .
باب سجود السهو :
يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض ، والنافلة فمتى زاد فعلاً من جنس الصلاة قياماً أو قعوداً أو ركوعاً ، أو سجوداً عمداً بطلت و سهواً ، يسجد له وإن زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها ، سجد وإن علم فيها جلس في الحال فيتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وإن سبح به ثقتان فأصر ولم يجزم بصواب نفسه ، بطلت صلانه و صلاة من تبعه عالماً لا جاهلاً ، أو ناسياً ولا من فارقه وعمل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة يبطلها عمده ، وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير أكل ، وشرب سهواً أو جهلاً ولا نفل بيسير شرب عمداً وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود ، وتشهد في قيام ، وقراءة سورة في الأخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وإن سلم قبل إتمامها عمداً بطلت وإن كان سهواً ، ثم ذكر قريباً أتمها وسجد فإن طال الفصل عرفاً أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها و لمصلحتها إن كان يسيراً لم تبطل وقهقهة ككلام وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله تعالى أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت.
فصل في الكلام على السجود لنقص:
ومن ترك ركناً فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى ، بطلت التي تركه منها و قبله يعود وجوباً ، فيأتي به وبما بعده وإن علم بعد السلام ، فكترك ركعة كاملة وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائماً ، فإن استتم قائماً كره رجوعه وان لم ينتصب قائماً ، لزمه الرجوع وإن شرع في القراءة ، حرم الرجوع وعليه السجود للكل ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل وإن شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب أو زيادة ولا سجود على مأموم إلا تبعاً لإمامه وسجود السهو لما يبطل عمده واجب وتبطل بترك سجود سهو أفضليته قبل السلام فقط وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه ومن سها مراراً كفاه سجدتان.
باب صلاة التطوع وأوقات النهي:
وآكدها كسوف ، ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء ، و الفجر وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة مثنى مثى ويوتر بواحدة وإن أوتر بخمس ، أو سبع لم يجلس إلا في آخرها و بتسع يجلس عقب الثامنة ، ويتشهد ولا يسلم ثم يصلي الركعة التاسعة ، ويتشهد ويسلم وأدنى الكمال ثلاث ركعات بسلامين يقرأ في ا لأولى بسبح ، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة بالإخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ويقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا ، وتعاليت اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك ، وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا أن تنزل بالمسلمين ، نازلة غير الطاعون ، فيقنت الإمام في الفرائض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فإن تبع إمامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب بعدها في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها قل يا أيها الكافرون قل هو الله أحد قولوا أمنا بالله قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة ومن فاته شئ منها سن له قضاؤه وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار وأفضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى وإن تطوع في النهار بأربع كالظهر فلا بأس وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم وتسن صلاة الضحى وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال وسجود التلاوة صلاة ويسن للقارئ والمستمع دون السامع وإن لم يسجد القارئ لم يسجد وهو أربع عشرة سجدة في الحج منها ثنتان و يكبر إذا سجد إذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للإمام قراءة سجدة في صلاة سر ، و سجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل ، وناس.
أوقات النهي عن الصلاة:
وأوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس و من طلوعها حتى ترتفع قيد رمح و عند قيامها حى تزول و من صلاة العصر إلى غروبها و إذا شرعت فيه حتى يتم ويجوز قضاء الفرائض فيها و في الأوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف وتجوز إعادة جماعة ويحرم تطوع بغيرها في شئ من الأوقات الخمسة حتى ما له سبب.
باب صلاة الجماعة :
وتلزم الرجال للصلوات الخمس لا شرط وله فعلها في بيته وتستحب صلاة أهل الثغر في مسجد واحد والأفضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة إلا بحضوره ثم ما كان أكثر جماعة ثم المسجد العتيق وأبعد أولى من أقربهما ويحرم أن يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه ، أو عذره ومن صلى ثم أقيم فرض ، سن أن يعيدها إلا المغرب ولا تكره إعادة جماعة في غير مسجدي مكة والمدينة واذا أقيمت الصلاة ، فلا صلاة إلا المكتوبة فإن كان نافلة أتمها إلا أن يخشى فوات الجماعة ، فيقطعها ومن كبر قبل سلام إمامه لحق الجماعة وإن لحقه راكعاً ، دخل معه في الركعة وأجزأته التحريمة ولا قراءة على مأموم ويستحب في إسرار إمامه و سكوته و إذا لم يسمعه لبعد لا لطرش ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر فيه إمامه ومن ركع أو سجد قبل إمامه ، فعليه أن يرفع ليأتي به بعده فإن لم يفعل عمداً بطلت وإن ركع ، ورفع قبل ركوع إمامه عالماً عمداً ، بطلت وإن كان جاهلاً أو ناسياً بطلت الركعة فقط وإن ركع ، ورفع قبل ركوعه ، ثم سجد قبل رفعه بطلت إلا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن لإمام التخفيف مع الإتمام و تطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية ويستحب انتظار داخل إن لم يشق على ماموم واذا استأذنت المرأة إلى المسجد ، كره منعها وبيتها خير لها.
فصل في أحكام الإمامة :
الأولى بالإمامة الأقرأ العالم فقه صلاته ثم الأفقه ثم الأسن ثم الأشرف ثم الأقدم هجرة ثم الأتقى ثم من قرع وساكن البيت وإمام المسجد أحق إلا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم ، وبصير ، ومختون ومن له ثياب أولى من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا خلف امرأة ولا خنثى للرجال ولا صبي لبالغ ولا أخرس ولا عاجز عن ركوع ، أو سجود ، أو قعود أو قيام إلا إمام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوساً ندباً فان ابتدأ بهم قائماً ثم اعتل فجلس ، ائتموا خلفه قياماً وجوباً وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف محدث متنجس يعلم ذلك فإن جهل هو و المأموم حتى انفضت ، صحت لمأموم وحده إذا صلى الجنب بالقوم أعاد صلاته ، وتمت للقوم صلاتهم ولا تصح إمامة الأمي وهو من لا يحسن الفاتحة أويدغم فيها ما لا يدغم أو يبدل حرفا أو يلحن فيها لحناً يحيل المعنى إلا بمثله وإن قدر على إصلاحه ، لم تصح صلاته وتكره إمامة اللحان و الفأفاء والتمتام و من لا يفصح ببعض الحروف و أن يؤم أجنبية ، فأكثر لا رجل معهن أو قوماً أكثرهم يكرهه بحق وتصح إمامة ولد الزنا ، والجندي إذا سلم دينهما و من يؤدى الصلاة بمن يقضيها ، وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر ، أو غيرها.
فصل في موقف الإمام والمأمومين :
يقف المأ







مومون خلف الإمام ويصح معه عن يمينه ، أو عن جانبيه لا قدامه وإن صلى قاعداً ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه أو خلف

الصف إلا أن يكون امرأة وإمامة النساء تقف قي صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء في جنائزهم ومن لم يقف معه إلا كافر أو امرأة أو من علم حدثه أحدهما أو صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها وإلا عن يمين الامام فإن لم يمكنه ، فله أن ينبه من يقوم معه قان صلى ركعة فذاً ، لم تصح وإن ركع فذاً ثم دخل في الصف أو وقف معه آخر قبل سجود الإمام ، صحت.
فصل في أحكام الاقتداء :
يصح اقتداء المأموم بالإمام في المسجد ، وإن لم يره ولا من وراءه إذا سمع التكبير خارجه إن رأى الإمام ، أو المأمومين وتصح خلف إمام عال عنهم ويكره إذا كان العلو ذراعاً ، فأكثر كإمامته في الطاق و تطوعه موضع المكتوبة إلا من حاجة و إطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فإن كان ثم نساء لبث قليلاً ، لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري ، إذا قطعن.
فصل في الأعذار المسقطة للجمعة والجماعة :
وبعذر بترك جمعة وجماعة مريض و مدافع أحد الأخبثين ومن بحضرة طعام محتاج إليه و خائف من ضياع ماله ، أو فواته ، أو ضرر فيه أو موت قريبه أو على نفسه من ضرر أو سلطان أو من ملازمة غريم ، ولا شيء معه أو من فوات رفقته أو غلبة نعاس أو أذى بمطر ، ووحل وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة.
باب صلاة أهل الأعذار :
تلزم المريض الصلاة قائماً فإن لم يستطع فقاعداً فإن عجز فعلى جنبه فان صلى مستلقياً ، ورجلاه الى القبلة ، صح ويومئ راكعاً وساجداً ويخفضه عن الركوع فإن عجز أومأ بعينه فإن قدر أو عجز في أثنائها ، انتقل إلى الأخر وإن قدر على قيام ، وقعود دون ركوع ، وسجود ، أومأ بر كوع قائماً بسجود قاعداً ولمريض الصلاة مستلقياً مع القدرة على القيام لمداواة بقول طبيب مسلم ولا تصح صلاته قاعداً في السفينة وهو قادر علىالقيام ويصح الفرض خشية التأذي ولا للمرض.
فصل في قصر المسافر الصلاة :
من سافر سفراً مباحاً أربعة برد سن له قصر رباعية ركعتين إذا فارق عامر قريته أو خيام قومه وإن أحرم ثم سافر ، أو سفراً ، ثم أقام أو ذكر صلاة حضر في سفر أوعكسها أو ائتم بمقيم أو بمن يشك فيه أو أحرم بصلاة يلزمه إتمامها ففسدت وأعادها أو لم ينو القصر عند إحرامها أو شك في نيته أو نوى إقامة كثر من أريعة أيام أو ملاحاً معه أهله ، لا ينوي الإقامة ببلد ، لزمه أن يتم وإن كان له طريقان فسلك أبعدهما أو ذكر صلاة سفر في آخر قصر وإن حبس ولم ينو إقامة أو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة قصر أبداً .
فصل في الجمع :
بجوز الجمع بين الظهرين و بين العشاءين في وقت إحداهما في سفر قصر و لمريض يلحقه بتركه مشقة و بين العشائين لمطر يبل الثياب ولوحل وريح شديدة باردة ولو صلى في بيته ، أو في مسجد طريقه تحت ساباط والأفضل فعل الأرفق به من تأخير و تقديم بأن فإن جمع في وقت الأولى إشترط نية الجمع عند إحرامها و فلا يفرق بينهما إلا بمقدار إقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما و أن يكون العذر موجوداً عند افتتاحهما ، وسلام الأولى وإن جمع في وقت الثانية اشترط نية الجمع في وقت الأولى إن لم يضق عن فعلها و إستمرار العذر الى دخول وقت الثانية.
فصل في صلاة الخوف :
وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة ويستحب أن يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدافع به عن نفسه ، ولا يثقله كسيف ونحوه .
باب صلاة الجمعة :
وتلزم كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء اسمه واحد ولو تفرق ليس بينه وبين المسجد أكثر من فرسخ ولا تجب على مسافر سفر قصر ولا عبد وامرأة ومن حضرها منهم أجزأته ولم تنعقد به ولم يصح أن يؤم فيها ومن سقطت عنه لعذر وجبت عليه وانعقدت به ومن صلى الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الإمام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والأفضل حتى يصلي الإمام ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال.
فصل شروط صحة صلاة الجمعة :
يشترط لصحتها ليس منها إذن الإمام أحدها الوقت وأوله أول وقت صلاة العيد وأخره أخر وقت صلاة الظهر فإن خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهراً وإلا فجمعة الشرط الثاني : حضور أربعين من أهل وجوبها الشرط الثالث بقرية مستوطنين وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهراً ومن أدرك مع الامام منها ركعة ، أتمها جمعة وإن أدرك أقل من ذلك أتمها ظهراً إذا كان نوى الظهر الشرط الرابع ويشترط تقدم خطبتين من شرط صحتها حمد الله والصلاة على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقراءة آية والوصية بتقوى الله عز وجل و حضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا أن يتولاهما من يتولى الصلاة ومن سننهما أن يخطب على منبر أو موضع عال و يسلم على المأمومين ، إذا أقبل عليهم ثم يجلس الى فراغ الأذان وأن يجلس بين الخطبتين وأن يخطب قائماً ويعتمد على سيف ، أو قوس ، أو عصا و يقصد تلقاء وجهه و يقصر الخطبة و يدعو للمسلمين.
فصل صفة صلاة الجمعة :
و الجمعة ركعتان يسن أن يقرأ جهراً في الركعة الأولى بالجمعة في الثانية بالمنافقين آلم السجدة هل أتي ، . . . وتحرم إقامتها في كثر من موضع بالبلد إلا لحاجة فإن فعلوا فالصحيحة ما باشرها الامام ، أو أذن فيها فإن استويا في إذن ، أو عدمه ، فالثانية باطلة وإن وقعتا معاً أو جهلت الأولى منهما بطلتا وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان وأكثرها ست ويسن أن يغتسل لها في يومها وتقدم و يتنظف ويتطيب و يلبس أحسن ثيابه و يبكر إليها ماشياً و يدنو من الإمام و يقرأ صورة الكهف في يومها و يكثر الدعاء و يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتخطى رقاب الناس إلا أن يكون إماماً أو إلى فرجة وحرم أن يقيم غيره فيجلس مكانه إلا من قدم صاحباً له ، فجلس فى موضع يحفظه له وحرم رفع مصلى مفروش ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ، ثم عاد إليه قريباً ، فهو أحق به ومن دخل والإمام يخطب ، لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام ، والإمام يخطب إلا له أو لمن يكلمه يجوز قبل الخطبة ، وبعدها .
باب صلاة العيدين :
وهي فرض كفاية إذا تركها أهل بلد ، قاتلهم الإمام و وقتها كصلاة الضحى وأخره الزوال فإن لم يعلم بالعيد ، إلا بعده صلوا من الغد وتسن في صحراء و تقديم صلاة الأضحى ، وعكسه الفطر و أكله قبلها وعكسه في الأضحى ، إن ضحى وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير مأموم إليها ماشياً بعد الصبح و تأخر الإمام إلى وقت الصلاة على أحسن هيئة الا لمعتكف ففي ثياب إعتكافه ومن شرطها استيطان ، وعدد الجمعة لا إذن إمام ويسن أن يرجع من طريق آخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الأولى بعد الإستفتاح ، وقبل التعوذ ، والقراءة ستاً وفي الثانية قبل القراءة خمساً يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله كبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلاً ، وصلى الله على محمد النبي وآله ، وسلم تسليماً كثيراً وإن أحب قال غير ذلك ثم يقرأ جهراً في الأولى بعد الفاتحة بسبح وبالغاشية في الثانية فإذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر على الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الأضحى فى الأضحية ، ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزوائد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاته أو بعضها قضاؤها على صفتها ويسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين و في فطر آكد و في كل عشر ذي الحجة و المقيد عقب كل فريضة في جماعة من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الى عصر آخر أيام التشريق وإن نسيه قضاه ما لم يحدث ، أو يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعاً : الله كبر الله أكبر لا إله الا الله ، والله أكبر الله أكبر ، ولله الحمد .
باب صلاة الكسوف :
تسن جماعة وفرادى إذا كسف أحد النيرين ركعتين ويقرأ في الأولى جهراً بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلاً ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى ، ثم يركع ، فيطيل وهو دون الأول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالأولى ، لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة وإن غابت الشمس كاسفة ، أو طلعت والقمر خاسف أو كانت آية غير الزلزلة لم يصل وإن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع ، أو خمس ، جاز .
باب صلاة الاستسقاء :
إذا أجدبت الأرض وقحط المطر صلوها جماعة ، و فرادى وصفتها في موضعها ، وأحكامها كعيد وإذا أراد الإمام الخروج لها ، وعظ الناس بالتوبة من المعاصي ، والخروج من المظالم و ترك التشاحن و بالصيام و بالصدقة ويعدهم يوماً يخرجون فيه ويتنظف ولايتطيب ويخرج متواضعاً متخشعاً متذللاً متضرعاً ومعه أهل الدين ، والصلاح ، والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار ، وقراءة الأيات التي فيها الأمر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً إلى آخره وإن سقوا قبل خروجهم ، شكروا الله ، وسألوه المزيد من فضله وينادى الصلاة جامعة وليس من شرطها إذن الإمام ويسن أن يقف في أول المطر ، وإخراج رحله ، وثيابه ليصبها وإذا زادت المياه وخيف منها سن أن يقول : اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر.
كتاب الجنائز
وتسن عيادة المريض و تذكيره التوبة والوصية وإذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء ، أو شراب ، وندي شفتيه لقنه لا إله إلا الله مرة ولم يزد على ثلاث إلا أن يتكلم بعده ، فيعيد تلقينه برفق ويقرأ عنده ويوجهه إلى القبلة فإذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتلين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة على بطنه ووضعه على سرير غسله متوجهاً منحدراً نحو رجليه وإسراع تجهيزه ان مات غير فجأة وإنفاذ وصيته ويجب فى قضاء دينه .
فصل غسل الميت وتكفينه :
غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية فأولى الناس بغسله وصيه ثم أبوه ثم جده ثم الأقرب ، فالأقرب من عصباته ثم ذوو أرحامه و أنثى ، وصيتها ثم القربى ، فالقربى من نسائها ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة أو عكسه يممت كخنثى مشكل ويحرم أن بغسل مسلم كافراً أويدفنه بل يواري لعدم من يواريه وإذا أخذ في غسله ، سترعورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغير معين في غسله حضوره ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينئذ ثم يلف على يده خرقة ، فينجيه ولا يحل مس عورة من له سبع سنين ويستحب أن لا يمس سائره إلا بخرقة ثم يوضيه ندباً ولايدخل الماء في فيه ، ولا في أنفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه ، فيمسح أسنانه ، وفي منخريه ، فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمى ويغسل برغوة السدر رأسه ، ولحيته فقط ثم يغسل شقه الأيمن ، ثم الأيسر ثم كله ثلاثاً يمر في كل مرة يده على بطنه فإن لم ينق بثلاث غسلات ، زيد حتى ينقي ، ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً والماء الحار والاشنان والخلال يستعمل إذا احتيج إليه ويقص شاربه ، ويقلم أظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ، ويسدل وراءها وإن خرج منه شئ بعد سبع حشي بقطن فإن لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضأ وإن خرج بعد تكفينه ، لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي ، يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيباً ولا يلبس ذكر مخيطاً لا يغطى رأسه ، ولا وجه أنثى ولا يغسل شهيد إلا أن يكون جنباً ويدفن بدمه في ثيابه بعد نزع السلاح والجلود عنه وإن سلبها كفن بغيرها ولا يصلى عليه وإن سقط من دابته أو وجد ميتاً ، ولا أثر به أو حمل ، فأكل أو طال بقاؤه عرفاً ، غسل ، وصلي عليه والسقط إذا بلغ أربعة أشهر ، غسل ، وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم و على الغاسل ستر ما رآه إن لم يكن حسناً .
فصل في الكفن :
يجب كفنه في ماله مقدماً على دين وغيره فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه نفقته إلا الزوج لا يلزمه كفن امرأته ويسحب تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقياً ويجعل منه في قطن بين أليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع أليتيه ، ومثانته ، ويجعل الباقي على منافذ وجهه و مواضع سجوده وإن طيب كله ، فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن ، ويرد طرفها الأخر فوقه ثم بالثانية والثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه ثم يعقدها وتحل في القبر وإن كفن في قميص ، ومئزر ، ولفاقة جاز وتكفن المرأة في خمسة أثواب إزار ، وخمار ، وقميص ، ولفاقتين والواجب ثوب يستر جميعه .
فصل في الصلاة على الميت :
والسنة أن يقوم الإمام عند صدره وعند وسطها ويكبر أربعاً يقرأ في الأولى بعد التعوذ الفاتحة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول : اللهم اغفر لحينا ، وميتنا ، وشاهدنا ، وغائبنا ، وصغيرنا ، وكبيرنا ، وذكرنا ، وأنثانا . إنك تعلم منقلبنا ، ومثوانا ، وأنت على كل شئ قدير ، اللهم من أحييته منا فاحيه على الاسلام ، والسنة ، ومن توفيته منا ، فتوفه عليهما اللهم اغفر له ، وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء ، والثلج ، والبرد ، ونقه من الذنوب ، والخطايا ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ، وعذاب النار وأفسح له في قبره ، ونور له فيه وإن كان صغيراً قال اللهم اجعله ذخراً ، لوالديه ، وفرطاً وأجراً وشفيعاً مجاباً ، اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما ، وألحقه بصالح سلف المؤمنين ، واجعله في كفالة إبراهيم ، وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلاً ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها قيام وتكبيرات والفاتحة والصلاة على الني صلى الله عليه وسلم ، ودعوة للميت ، والسلام ومن فاته شئ من التكبير ، قضاه على صفته ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر و على غائب بالنية الى شهر ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد .
فصل في حمل الميت ودفنه :
يسن التربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الإسراع بها و كون المشاة أمامها و الركبان خلفها ويكره جلوس تابعها حتى توضع ويسجى قبر امرأة فقط واللحد أفضل من الشق ويقول مدخله بسم الله ، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضعه في لحده على شقه الأيمن مستقبل القبلة ويرفع القبر عن الأرض قدر شبر مسنماً ويكره تجصيصه والبناء عليه و الكتابة ، والجلوس ، والوطء عليه و الاتكاء إليه ويحرم فيه دفن اثنين ، فأكثر إلا لضرورة ويجعل بين كل اثنين حاجز من تراب ولا تكره القراءة على القبر وأى قربة فعلها وجعل ثوابها لميت مسلم ، أو حي نفعه ذلك ويسن أن يصنع لأهل الميت طعام يبعث به إليهم ويكره لهم فعله للناس .
فصل في زيارة القبور :
تسن زيارة القبور إلا للنساء و يقول إذا زارها ، أو مر بها : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منكم ، والمستأخرين ، نسأل الله لنا ، ولكم العافية ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم ، واغفر لنا ولهم وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء على الميت ويحرم الندب والنياحة وشق الثوب ، ولطم الخد ، ونحوه .

بارك الله فيك ياخوي على الموضوع

تـم التقيم

تحياتي

__________________

__________________

__________________

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

تم تعديل شروط وقوانين الموضوع الرجاء قرائتها من جديد